马克思共同体思想的理论演进逻辑.pdfVIP

2013年 9月 社会科学家 Sep．，2013 (第9期，总第 197期) SoCIAL SCIENTIST (No．9，GeneralNo．197) 【哲学与当今世界】 马克思共同体思想的理论演进逻辑 胡寅寅 (黑龙江大学，黑龙江 哈尔滨 150080) 摘 要：共同体思想是马克思人类社会发展理论中的重要组成部分。马克思对共同体的研究以市民社会与国家的 分离为起点，通过对市民社会既积极又消极的双重特征的分析与考察，马克思建立了由市民社会过渡到真正的共同体 的理论演进逻辑。在特殊利益与共同利益逐步一致和人的本质理论逐步展开的双重逻辑推动下，共同体必然从低级阶 段向高级阶段发展。遵循这样的历史唯物主义发展逻辑，马克思共同体思想演进的最终归宿必然指向在真正的共同体 中的人的自由全面发展。 关键词：传统共同体；市民社会；真正的共同体 中图分类号：A56—4 文献标识码：A 文章编号：1002—3240(2013)09—0024—04 一 国家哲学和法哲学进行了反思和批判，逐步认识到现 、 逻辑起点：市民社会与国家之问 代社会区别于传统社会的一个重要特点，即市民社会 的分离 与国家之间的分离。正是这种分离，根本打破了传统 共同体中社会与国家的同一，从而使人的生活环境随 在马克思看来，共同体并非一个高度抽象的理论 之一分为二。针对人类社会发展的这一重要变化，马 范畴，而是人类的一种具体生存方式。推动共同体发 克思充分肯定了黑格尔对市民社会与国家相分离的 展变化的动力也并非理论逻辑的演绎，而是来源于现 看法。但是，他认为，黑格尔思辨理性的分析视角无疑 实的人的生存诉求。正因为如此，马克思并没有简单 颠倒了市民社会与国家之间的关系。在马克思看来， 地对现实的共同体形式做出客观的描述或主观的判 国家立法的根据并不是理性 自由，而是物质利益。国 断，而是着眼于现实的人的生存与发展，诠释了共同 体的本质变化对于人从异化的生存方式转向自由的 家并不是普遍利益的代表，而只是从特殊阶层的特殊 生存方式，并最终实现人的全面发展所具有的特殊意 利益出发，把特殊的利益夸大为普遍的利益。从这个 义。显而易见，马克思的共同体思想中蕴含着一个由 意义上讲 ，国家至多只是维护特殊利益的手段和工 抽象的、虚幻的共同体向真正的共同体发展的理论演 具。因此，并不是国家决定市民社会，而是市民社会决 进逻辑，其逻辑起点并非哲学范畴的规范，抑或哲学 定国家。市民社会是国家的基础，传统共同体的解体、 概念的诠释，而是着眼于现实社会发展进程中市民社 资本主义社会的弊端以及未来共同体的走向都需要 会与国家之间的分离所生成的理论思考。 通过对市民社会的深入考察来解决，这就促使马克思 (一)市民社会决定国家 转向对市民社会内部结构的研究。 在 《莱茵报》工作期间，马克思遇到了就物质利益 (二)市民社会的消极特征：异化的人类生存世界 发表意见的难题，理论与现实的冲突使他开始质疑黑 在马克思看来，市民社会是私有制和分工的必然 格尔的国家观。带着这样的疑惑，马克思对黑格尔的 产物。分工本身是人类作为社会存在物的联合活动， 收稿 日期：201