马克思宗教观的历史唯物主义性质思考.pdfVIP

lTheo~Research l学 ★ ★ 理 ★ ★ 论 马克思宗教观的历史唯物主义性质思考 钟 晓宏 (重庆医科大学 管理学院，重庆40oO16) 摘 要：马克思主义宗教观诞生的根本标志，就应该是对于无产阶级作为世界历史的主导力量的确认；而对无产阶级历史 地位的深化也是推动历史唯物主义宗教观发展的内在原因。马克思政治经济学批判以哲学批判所揭示的无产阶级历史地 位为逻辑起点，是对成熟的资产阶级意识形态的批判，是哲学批判的发展完善。批判政治经济学，就是批判资产阶级意识形 态的现代宗教的本质，只有在理解了宗教和资本合流的历史前提下，才能理解马克思的唯物史观，为什么把反对宗教看做 反对资本统治必须完成的一个任务来对待。试图立足于马克思关于无产阶级的世界历史使命的辩证统一性来讨论马克思 宗教观的唯物史性质及其发展过程。 关键词：宗教观；世界历史；无产阶级的意识形武；唯物史观 中图分类号：A16 文献标志码：A 文章编号：l002-2589 {2011)o9-0~0-03 当下对马克思宗教观的讨论的争论主要是集 中在对 壮大，社会主要矛盾比英国、法国复杂而又落后。 马克思不同时期文本的划界目题，她界标准的模糊是导致 在 导《言》时期，马克思已经意识到在德国资产阶级和 争论此起彼伏的根源。而导致这种划界标准模糊的根本原 封建贵族的斗争过程中，无产阶级已经不是法国大革命中 因在于：对于什么是历史唯物主义的宗教观的根本判据， 作为资产阶级的帮手，而是作为独立的历史力量而登上历 以及作为动态发展过程的马克思的宗教观的稳定内核，都 史舞台，使得资产阶级在德国的事业一开始就遭到双重的 缺乏认识的依据。 反抗。但是 《导言》对于无产阶级与资产阶级的矛盾的长期 一 、 马克思的宗教观的发展性夏其内核 性的还缺少认识 ，没有意识到资产阶级革命并没有迅速为 (一)意识形式的世界历史意义 无产阶级革命提供历史成熟的机遇。 马克思 1843年写下的 《(黑格尔法哲学批判导言 (二)无产阶级的意识形式以对资产阶级意识形式的 的地位成为理解马克思宗教观的试金石。马克思的宗教观 批判为前提 构成马克思世界历史观的一个有机部分。在写作 导《言的 马克思对宗教的批判、哲学的批判、政治经济学的批 时代，马克思已经正确地认识到德国革命的主导力量不再 判以及文化的批判其根本宗旨在于为无产阶级的革命提 是资产阶级，而是无产阶级 ，虽然马克思这个时期的思想 供理论指导，而这个过程的发展表明了马克思对资产阶级 仍然受青年黑格尔派和费尔巴哈的影响 ，但是，无论是青 的认识不断深化的过程，也表明马克思对无产阶级意识形 年黑格尔派还是费尔巴哈都没有正确指出德国革命的这 式不断完善的探索过程。 个根本力量。可以说这是马克思唯物史观的萌芽状态的标 1844年马克思旅居法国的后果是诞生了 《1844年经 志。梅林在 《马克思传中指出了这个马克思超越青年黑格 济学——哲学手稿》，这是马克思在新的社会条件下对无 尔派和费尔巴哈的创新 【la马克思后来努力都是建立在这 产阶级使命的深化，也是对资产阶级意识形式认识的深 个对世界历史的动力基础的判断之上，只是成熟时期的思 化。在这里，我们看到通过对法国无产阶级运动的深入了 想对无产阶级与资产阶级矛盾的复杂性认识更加丰富。导 解和对政治经济学的深入研究，马克思看到了德国资产阶 致马克思不能很好地把握无产阶级历史使命的原因，除了 级意识形式的经济学根源，如果说黑格尔的法哲学是对资 马克思当时的认