马克思法人类学“异化”批判的逻辑演进 (1).pdfVIP

第 29卷第 6期 徐 州 工 程 学 院 学 报 (社 会 科 学 版 ) 2014年 11月 Vo1．29No．6 JournalofXuzhou InstituteofTechnology (SocialSciencesEdition) Nov．2014 马克思法人类学 “异化’’批判的逻辑演进 褚尔康 (山西大学政治与公共管理学院，山西 太原 030024) 摘 要 ：与西方传统法人类学研 究对象和方法不同，马克思法人类学研究属于哲学人类学研究 的范畴，其 目的是从哲学角度对人类学研究实证成果进行批判和扬弃。 “异化”理论作为马克思主 义基本理论体系的重要批判武器，在其法人类学的研究中发挥了重要的逻辑体系构建作用。 关键词 ：马克思；法人类学；“异化”批判 中图分类号 ：A811 文献标志码 ：A 文章编号：1674—3571(2014)06—0006—04 所谓法人类 学 (LegalAnthropology或 An— “人”的哲学理论 ，实现 了从传统人类学研究 的科学 thropologyofLaw)是指，将人类学研究方法运用到 性、实证性向历史性、价值性研究视角的转化，从而 对法的起源 、定义和功能等问题的历史考察 中，从而 “构建完成了一个从早年到晚年 、从抽象哲学研究到 对法律制度的产生、变迁和运作进行实证分析 的一 实证研究完整 的人类学研究体系”_2]4。。在这个贯 门边缘学科 。在学科历史发展中，法人类学 的萌芽 穿始终的完整体系中，马克思将实现人类解放最为 可以追溯到 18世纪欧洲法律历史学家对古代社会 现实的最终 目标，将公平正义作为核心的价值追求， 的法律形成和发展的研究。到了 19世纪中叶，以法 通过探索人类历史 中法的 “异化”如何产生、发展 以 律历史学家梅因(Maine)和 民族学家摩尔根 (Mot— 及如何实现向法的本质的复归过程 ，实现了 “把握世 gan)为代表的人类学家 ，开始将文化人类学 田野调 界 、把握社会存在和人类命运 的人类 学思维范 查 、历史分析等方法运用到对原始社会和古代法 的 式”_3j1。的辩证统一 ，其中蕴含着严密的 “异化”逻辑 研究中，从而构建了法人类学研究学科体系的雏形。 演进过程。 进入 2O世纪之后 ，以马林诺夫斯基 (Malinowski)为 一 、 马克思法人类学 “异化”批判的基本论域 代表的法人类学家 ，继承和发展了这种基于文化人 马林诺夫斯基在现代 西方法人类 学扛鼎之作 类学研究方法的法人类学研究传统，以对现存 的原 《原始社会 的犯罪与 习俗 》(Crimeandcustom in 始部族社会处理纠纷的 “非法律”性机制田野调查为 savagesociety)一书中提出，传统法人类学研究的 出发点 ，探讨了国家法律领域之外 “多元”化社会纠 一 个根本问题，是探索人类社会发展的历史进程 中 纷处理机制的理论和现实意义。 为什么始终存在着一种规则的 “抽象力量”制约。正 与同时代摩尔根 、梅因开创的基于文化人类学 是 由于这种抽象力量 的作用 ，才使得在原始社会 中 的研究传统不同，马克思法人类学研究属于广义 的 法 “过于实用而不能得到宗教制裁的支持 ，太压抑 以 哲学人类学范畴 。所谓哲学人类学 (Philosophical 致远离 了善意，太注重人格 的需要,[4142。但是 ，对 anthropology)，是指在传统体质人类学和文化人类 于这种抽象力量的产生原 因和来源 ，马林诺夫斯基 学两大分支之外 ，以 “研究和解决人类在不同时代 的 并没有能够给出明确 的回答 。他借用梅 因的观点 ， 社会基本问题 的哲学”1【]4为 目的的研