煮酒论英雄——浅析鲁智深狂禅思想的现实意义.docVIP

煮酒论英雄——浅析鲁智深狂禅思想的现实意义 铁徽 汤燕君 浙江财经大学人文与传播学院 X 关注成功！ 加关注后您将方便地在 我的关注中得到本文献的被引频次变化的通知！ 新浪微博 腾讯微博 人人网 开心网 豆瓣网 网易微博 作者简介：铁徽, 女, 韩国崇实大学中文系博士, 现任浙江财经大学人文与传播学院国际汉语系讲师, 研究方向为语言学及应用语言学, 域外汉籍研究, 曾在韩国核心期刊《中国语文论译丛刊》, 《中国言语研究》等发表多篇论文。 基金：浙江省高等教育课堂教学改革研究项目 (项目编号:kg2015255) 的阶段性成果 引言 “大学语文”作为通识课程体系中的核心课程, 在“全人”教育中担负着重要责任。所谓“全人”, 指学生除了具备专业素养以外, 还应具备良好的人文素养和科学素养, 具备道德实践能力、社会交往能力、人生审美能力, 具备包括阅读理解、形象思维、口头表达及写作在内的基本能力。然而这一“全人”教育思想观念, 却在时下遇到了不少难题:面对跌倒的老人, 我们是扶还是不扶?在友情与利益之间, 我们该如何选择?在金钱与诱惑面前, 我们又该如何自制?这些问题, 我们在培养锻造学生的人文品质和精神素养时, 又该用怎样的教学内容和手段, 使其不落窠臼, 容易被学生所接受呢? 浙江财经大学通识课“大学语文”将《水浒传》名篇——《鲁智深大闹野猪林》收入其中, 透过鲁智深千里救林冲, 分析鲁智深与林冲的人物形象。教学难点是如何理解鲁智深狂禅精神的实质及其时代性启迪意义。我们也试以这篇文章来回答前文所言之难题。 中国古代的侠义精神十分发达, 路见不平、拔刀相助、扶危济困、锄强扶弱的侠义之士史不绝书, 侠义精神也成为文学表现的一个生生不息的母题之一。《水浒传》就塑造了侠义英雄的群像, 其中鲁智深的侠义行为因其纯粹, 因其既没有士为知己者死的思想, 也不掺杂个人感恩报德的意识, 令人赞叹不已。清代著名小说点评家金圣叹在他的《读第五才子书法》中对鲁智深不吝笔墨地写道:“鲁达自然是上上人物”, “写鲁达为人处, 一片热血直喷出来, 令人深愧虚生世上, 不曾为人出力。孔子云:诗可以兴。吾于稗官亦云矣。” (第二回回批) 。明代著名文学家李贽则更将了鲁智深解读为“真佛”“真菩萨”的化身。可是喝酒打架的鲁智深怎么就成了“真佛”“真菩萨”了呢?鲁智深因“酒”打死镇关西郑屠而惹上官司, 被迫出家;又因“酒”, 大闹五台山而被派往东京相国寺, 引出了《水浒传》的另一个重要人物——林冲。孙昌武在《中国佛教文化》中指出:禅宗发展到第三、第四阶段时, 曾经出现过呵祖骂佛的现象, 被称为狂禅。后人也用狂禅来形容狂放不拘的僧人。鲁智深说过:“洒家一分酒就只有一分本事, 十分酒便有十分的气力。”正是这十分酒的气力帮助他完成了侠士与禅客的双重使命, 成为“水浒一百零八人中唯一带给我们真正光明和温暖之人”。本文试以三种酒:花雕 (女儿红) 、杜康和清酒, 梳理鲁智深的生平重大事件, 抽丝剥茧, 探寻其狂禅精神在今天所具有的现实性启迪意义! 一、花雕 (女儿红) ——无缘慈悲 主要事件:鲁智深拳打镇关西;核心词:纯净透彻与无缘慈悲。以“花雕”之花字对比鲁智深“花”和尚之“花”字;女儿红隐喻鲁智深为救毫不相关的女子而辞官远走。 鲁达一生的命运转折都与女人有关:为了素不相识的金氏父女, 鲁达三拳打死了镇关西, 被迫放弃了公务员的优越地位, 避祸出走, 削发为僧, 改名为鲁智深。为了素不相识的刘太公父女, 他可以挺身而出与杀人放火的小霸王周通相斗, 第一次领略了江湖恩怨。因此被人调侃说他是花和尚。不过他不像和尚裴如海那样勾引妇女, 外面模样好看, 佛性反倒全无。自古英雄爱美女, 可鲁智深偏是个例外, 周作人曾说“鲁达是一个纯乎赤子之心的人, 对女人毫无兴趣, 却为他们一再闹出事来。”水浒传中因为女人而投奔梁山的好汉不在少数, 但是, 他们大都是因为杀死了女人而被迫走入江湖的, 譬如, 杀死阎婆惜的宋江, 杀死潘金莲的武松等, 只有鲁智深是为了保护女人而一步步走上梁山的。金圣叹曾说鲁智深一生“遇事便做, 遇酒便吃, 遇弱便扶, 遇硬便打”, 只问是非曲直, 不计个人利害, 路见不平, 连一秒钟也不踌躇。正是“禅杖打开危险路, 戒刀杀尽不平人”。台湾佛学家南怀瑾先生说慈悲是佛性的种子, “人的慈悲是有对象的, 爱子女, 爱亲人, 恨仇人, 都有一定的对象, 都有一定的原因。而菩萨的慈悲是无缘慈悲, 是不讲原因的慈悲, 也是最高慈悲。” 二、杜康——慈悲杀伐 主要事件:鲁智深大闹野猪林;核心词:慈悲心与杀伐心。杜康酒隐喻鲁智深千里救林冲时的忧思——“何以解忧唯有杜康”! 何以解忧唯有杜康!徐克在电影《水浒传英雄本色》中描写《鲁智深大闹野猪林》片段时更改了文本中“洒