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个别、个体与个性· ——论冯契的个人观 顾 红 亮 (华东师范大学中国现代思想文化研究所暨哲学系，上海，200062) 播薹：冯契昀个人观瞬绕蓿个烈、个体和个性纛个概念展开，I；乏“彝由鲰个性”躐为核心。筑个 别来说。他在个别、特殊和一般的关系中阙述个别；就个体来说。他把个体着作是实践的、历史的、知觉 一意识螅主体；蕊令挂寒说，镶把“骞蠹砖令挫”簿作是有智慧嚣个人。冯契翡令人观突出令入之 “个”，个别强调“仓”与“个”之闻的区嬲，个律强调有“令”之实在，个性强调“个”的内在本质及 其属性。冯契开拓了建构个性化个人观的新思路。 关键词：个别；个体；个性；个人 ． 从梁启超倡导“新民说”以来，建构现代个 “事”指殊相，“理在事中”就是指共相寓于殊相 人成为中国个人观发展的总趋势，在此过程中，冯 之中。冯友兰在《掰事论》皆使用殊楣和共棚这 契探讨个入观的迸路较有特色。冯契哲学戳镨慧说 对范畴来说明中西文化的关系，以证明其有效性。 为题。智慧是人的本质力量与个性的自由表现，具 冯契不否认这一对范畴的作用，不过他根据前人的 有个性他的、个入化的特色，这表明个性、个人撬 研究将这对范畴扩展成三个概念：个别、特殊和一 念在冯契的智慧说中占有重要的地位。对冯契的个 般，“个别”概念有时被表述为“单一”。后来他 人观的讨论将有助于我们深人地把握冯契智慧说的 在《逻辑思维辩诞法》一书里把它们看作“类” 内涵，也有助于从一个侧薅了鳃当代中国哲学家对 范畴下蕊翡一缝概念。这样，游契的怨答涉及到三 个人观建构的思考。在现有的冯契哲学研究巾，个 个概念顼之间的关系，自然超出冯友兰的“理在 人观的讨论尚不多见。 一 事中”的看法。 冯契懿个人观鼠绕着个别、个体裙个性三个概 个别或单一弱一般是樵嚣渗透、辩证发震静。 念展开。本文试图通过对这三个概念的翻析来呈现 “一方面，单一的东西渗透到一般的东西之中，便 冯契对个人话题的思考。 使得一般的东西发生分化。分化就是特殊化。”例 一、个别 如，把动物当作一般的类，那么人与其他动物便是 特殊的种。把人当作一般的类，那么男人和女人便 在描述事物的时候，我们常常使用个别和一般 是特殊的种。“另～方面，一般的东疆渗透到荤一 (或殊相程共搁)这对范畴。冯友兰认力这是一仑 真正的哲学问题。“共相是理怒的，个体是现实 的东西之中，便转化为单一的东西的内在属性。单 的；共相是完全的，个体是不完全的；共相是不可 一的东西的属性都是特殊的——占有特殊的时空， 感酶，个体是贸感酶。……个体确确实实指定一律 具有特殊的形态。”⑦铡如，入有男人、女人之分， 现实的东西，共相却是抽象的。”(D这段话指明共 男人包括很多个体，如“孔子”、“蟊子”等，由 相与殊相的区别，“理在事中”的命题则回答了共 于生长环境、所受教育不同，每一个男人都会有一 裰与殊耀麴摆夏关系阅题，“理”稽共攘，个别之 些特殊的差异。上述两