教育思想史第二讲.pptVIP

* * 教育思想史第二讲 苏格拉底的助产术 生平 苏格拉底相貌丑陋，曾做过军人，作战时勇敢沉着。据说他酒量很大，但从不酗酒。 据说他经常一个人发呆沉思。有人看到他走在路上突然停住沉思，就躲在远处打量他。结果他站在那里沉思了一夜。 他一生中最重要的两件事是：找人论辩和收徒。 像孔子一样，他是述而不作的。他的哲学思想主要记载在柏拉图的对话录里。因此关于他和柏拉图思想的分野，是哲学史上的一个永久的谜。 70岁时，他被判引鸩自尽，罪名是亵渎神灵，毒害青少年。 论敌 苏格拉底的论敌主要是智者。柏拉图记载了他与普罗泰戈拉的激烈论辩过程。 他认为智者教授的修辞术，以及智者所宣扬的怀疑主义、相对主义，是败坏雅典社会风气、导致雅典人堕落的根源。 因此他四处找人论战，并传播他的哲学，试图以此扭转雅典日益败坏的社会风尚和日益颓丧的精神风貌。他赢得了许多年轻人的尊敬（如柏拉图），但也四面树敌。 申辩 控告苏格拉底的三个主要人物当中，包括他的学生。在雅典败于斯巴达后，当初控告苏格拉底的人都被雅典人判处死刑。 苏格拉底对指控给他的罪名做了申辩。但显然未能使陪审团信服。他有机会逃走，但他拒绝了。 苏格拉底忠于雅典的民主和法制，却被判了死刑。此事也成了后来攻击民主的借口之一。 认识你自己 有个学生去德尔菲求神喻，问苏格拉底是不是雅典最有智慧的人。女祭司传出神喻：“是”。 苏格拉底听说后，去找雅典公认为是有智慧的人寻求证实。结果他发现，所有那些被认为是有智慧的人，都有一个通病，即自以为知道。 于是苏格拉底说，神的判断是对的，因为他是雅典唯一一个知道并承认自己是无知的人。 德尔菲神庙的著名格言是：认识你自己。苏格拉底从中悟出了一个全新的知识领域：关于自我的知识。 助产术 接下来，还是苏格拉底提问，学生回答。 但和第一阶段不同，由于有了第二阶段的定义，学生的回答有了前提、基础、依据。 这一步也称助产术。苏格拉底自诩为知识的助产士。在这一步，学生通过一系列问题的讨论，最终自己找到了答案。 教育学称苏格拉底的助产术为启发式教学。因为是学生在老师的引导下自己找到答案（知识），不是老师公布答案（讲授知识）。 今天，这种教学也称建构主义。 定义 反讽的目的是自知其无知，但对很多人来说，这是一种无法接受的知识。 更为常见的是，学生会反问苏格拉底，那你认为应该是怎样的？ 如果说，孔子是有问必不答型的老师，那么苏格拉底就是有问必不答型的老师。 这时，苏格拉底会要求回顾前面的对话过程，从中找到核心问题、核心概念，并在商议的基础上寻求对核心概念的界定。 这一步通常很快。但非常重要。因为它为下面的对话提供了基础或前提。 同化与顺应 在反讽中，苏格拉底常常举各种反例，使学生的观点陷入自相矛盾。这在今天也叫创设问题情境。 智者也常用这种方法。但智者是提出一种新视角或引导一种新看法，而苏格拉底是让学生陷入两难困境，以便自知其无知。 自以为知的本质是：试图把已经知道的，推广到未知的领域。现代教育心理学家奥苏伯尔说，学习取决于过去知道什么。 把已知推广到未知，用旧的观念去同化新的学习材料，是学习的一般方式。但当同化无法进行时，学习就会遇到困境或障碍。 两难困境的本质是，它要求学生改变思维方式，重新建立概念体系，这是更难的。现代认知心理学家皮亚杰称之为顺应。 苏格拉底法（又称产婆术） 四个步骤： 反讽、助产术、归纳、下定义 归纳法，寻求“普遍的定义”、“正名” *