弘扬中国传统文化的爱国主义精神.docxVIP

2002年第4期广西社会科学NO．4．2002(总第88期)(、IfANGXISOCIAL9CIENCES(Cumulatively，NO，88)弘扬中国传统文化的爱国主义精神史康健(深圳教育学院，广东深圳518029)【摘要】中国传统文化的爱国主义精神是中华民族在长期与周边国家和民族的统合过程中，在其身上所表现出来的一种特有的精神品格。它源于自然，经过儒家的总结与提炼，在与外族入侵的不断抗争中得到升华——由对自然的朴素的爱转化为一种对祖国、对民族的深深眷恋之情，它为维护华夏统一和民族团结作出了巨大的贡献。我们今天弘扬它，目的是使它在社会主叉精神文明建设中发挥更大的作用。[关键词】中国传统文化爱国主义先秦儒家【中图分类号】D0；B822．1【文献标识码】A【文章编号】1004—6917(2002)04一0033一03为主。这说明在天人关系中，已意识到人是能动的主体，自然 为人所用，反映了中国早期的哲学思想具有非常鲜明的主观中国传统文化的爱国主义是社会主义精神文明的一个重能动色彩。此外，还有大畜卦，卦象为下乾上艮，象传》日：要组成部分，在社会主义精神文明建设中，如何去认识和把握“天在山中，大畜。”即天之光明照耀于山内，人们愉快地在大中国传统文化的爱国主义精神，使它有效地融入我们现行的自然中劳动，凭靠阳光水土草木，繁养五谷牛羊，与自然万物思想文化体系，更好地为社会主义经济建设服务，是我们经常同生共存，其乐陶陶。大畜卦明显地表现出这样的观念，即人思考的一个问题。活动在自然万物之间，而不是站在自然万物之外，与自然相我国传统文化的爱国主义源头，可以追溯到尧舜时代，它对，表现出热爱自然、天人情融的生动场面。表现在自然与人的和谐关系中。尚书·尧典开篇第一句就这些纯朴的卦辞和思想，深深地表达了人们当时对自然写道：“日若稽古帝尧。”郑玄注：“稽，同也。古，天也。言能顺产生的一种真挚的爱，这种爱随着人类社会的向前推移和发天行之，与之同功。”可见，尧舜时代人们就懂得了顺天的道展，随着人们后来在与自然灾害和外敌博斗中不断增添的信理。不过那时的顺天主要表现为恪守农时。这是一种充满着心和勇气，逐步升华为一种民族的情感和品格，它对于我国传对自然爱的朴素的情感。这种思想在《夏小正》里有更为具体统爱国主义的心理形成具有重要的影响。的表现。到西周晚期，天人合一观念虽然尚未形成理论，但已拥有相当丰富的内容，涵纳在《易经》六十四卦之中。比如，泰 卦，卦象为下乾上坤。象传》日：“天地交，泰。”《彖传》日：“天地交而万物通也。”、“上下交而其志同也。”指出人事和自然一春秋战国时期，以孔子为代表的儒家学派，接过了西周样。要使社会生活正常运行，办事亨通，人和人之间必须进行“天人合一”和“人与天地参”的思想，并在这一基础上提出“天适当的循环交往。卦象指出了自然法则与人事规律的一致行健，君子以自强不息”；“地势坤，君子以厚德载之”。显然，性。又如坤卦讲地，六二爻辞：“直、方、大，不习，无不利。”直、先秦儒家在整理西周“天人合一”思想时是有选择的。他们扬方、大说的本是地的特征，这里要求人们具有像大地那种正弃了西周“天人合一”思想中占b的迷信成分，保留了他们那直、端方、大度的品格，将自然事物的属性与人格品德联系起种热爱自然和与自然共融的纯朴情感，吸收了他们那种追求来。再如贲卦，卦象为“山下有火，文相照也。”其文字描绘行与天地相等同的高尚品格，并把它们作为儒家的“仁学”理论婚礼时处处被装饰起来的情景，以山火之美来衬托花团锦簇基础和其入世态度。的婚礼场面。显然在比喻与被比喻、衬托与被衬托之间后者先秦儒家在创立关于“仁”的学说过程中，使那种在西周[收稿日期]2002—02—02[作者简介】史康健(1958一)，男，山东威海人．广东深圳教育学院政史系讲师。33万方数据史康健／弘扬中国传统文化的爱国主义精神原本由于自然升腾的、那种朴素的爱得到了升华。益、民族的利益人们可以去拼博、可以去献身，这种理想人格首先，它表现在儒家对“仁”的认识上。《论语·颜渊》载，的塑造和教化，显然，为日后仁人志士的爱国壮举打下了深厚“樊迟问仁，子日’爱人’。”孟子也说：“仁者爱人”(《离娄下》)。的思想基础。可以说先秦时期的儒家学说奠定了爱国主义的这里的人是一个普遍的概念，包括各个等级的人。在先秦传自然观和道德观。统观念中，仁的含义是“爱亲”。《国语·晋书》中曾提到“爱亲先秦儒家由一开始热爱自然到重视人、重视群体、重视人之谓仁”，孔子《论语》中也说：“孝弟也者，其为仁之本欤!”格，最后逐步形成为一种伟大的爱国主义思想品格，正是这种(《学而》)这是把亲子、兄弟之爱泛化为一般人际关系的准则。思想品格为维护国家统一、民族团结，保证华夏文化的纯洁和把“孝弟”扩大到“泛爱众”，由“爱亲”推广到“爱人”。显然，按繁衍做出了巨大