舜文化与中国文学传统的形成研究.pdfVIP

第35卷 第7期 湖南科技学院学报 V_o1．35No．7 2014年7月 JournalofHunanUniversityofScienceandEngineering Ju1．2O14 舜文化与中国文学传统的形成 陈仲庚 (湖南科技学院，湖南 永州 425199) 摘 要：舜歌 《南风》，不仅真实记录了民风民情，也寄寓了自己从 “风”中所体察到的民风民情。他的实践是一个最 好的典范，确立了中国文学重在反映风俗民情的特点。孔子从这一特点出发提倡 “观风”，从而形成了中国文学的 观“风” 传统。舜帝命乐官夔典乐，明确提出要用诗乐来 “教胄子”，从而开创了中国文学的教化传统。“观风”和 “教化”是文学目 的论，与目的论相联系文学方法论则是 “美刺”，舜文化为这一传统树立了一个批评标准。 关键词：舜文化；文学传统；观风；教化；美刺 中图分类号：I209 文献标识码：A 文章编号：1673—2219(2014)07—0013-04 舜文化对中国文学的影响源远流长，涉及方方面面，而 子 ·绰子 韩诗外传》卷四、 淮南子 之 诠言iJIl和 要找到其最早的源头 ，需要确定一个点，这个点从不同的角 泰族iJIlx 新语 ·无为 说苑 ·建本趴 越绝书》卷十 度去看可以有多个，如被称为中国文艺理论开山之作的 “诗 三等文献中均有记载，其影响可见一斑。那么， 南风》之 言志”，在 尚书》中托言帝舜，因而可视为舜文化对中国 诗究竟是一首怎样的诗呢? 孔子家语 ·辩乐解 云： 文学产生影响的最早源头。中国文学在几千年的发展演变过 昔者舜弹五弦之琴，造 南风 之诗，其诗 曰： 程中，以言志抒情为主要特征的诗歌一直 占据着正统地位， “南风之熏兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮， 不能不说与 “诗言志”的理论有着深刻的联系。但 “诗言志” 可以阜吾民之财兮。 毕竟只是一种理论性表述，缺乏创作的典范性意义，而要找 (南风 之诗是否真为舜帝所 “造”，这是一个颇有争 到创作与理论相结合的点，南风》之诗和舜歌 南风 之 议的问题。这里不想纠缠其诗的真伪，更不想纠缠其作者的 事是一个很好的范例。结合 南风 之诗和舜歌 南风 之 真伪，需要强调的只是 ：舜文化作为一个文化代码，它在中 事进行分析，我们不难看出它对中国文学传统的形成所产生 国历史和文化史上是一个真实的存在 ，并曾经起过核心价值 的深刻影响。 的作用。因此，舜歌 南风 不管其事其诗的真实程度如何， 但它在中国文学史上所产生的作用则是真实的，我们完全可 一 开创 了中国文学的 “观风 ”传统 以将它作为舜文化的内涵进行解读。 舜歌 南风 之事，在中国先秦时代有着广泛的影响， 分析 南风 之诗和舜歌 南风 之事，有两个问题必 先秦两汉的诸多典籍均对此事有着大同小异的记载，如 史 须首先理清楚：其一 ，南风》之诗为什么是 “生长之音”； 记 ·乐书 云： 其二，“乐”为什么能 “与天地同意”。要回答这两个问题 ， 故舜弹五弦之琴，歌 南风》之诗而天下治； 必须先追索一下 “以音律省土风”的古老传统，而这一传统 纣为朝歌北鄙之音，身死国亡。舜之道何弘也?纣 又与有虞氏的世职有着密切的关系。 之道何隘也?夫 南风》之诗者生长之音也，舜乐 所谓 “以音律省土风”，乃是华夏先民长期运用的一种 好之，乐与天地同意，得万国之欢心，故天下治也。