本体论并非就是存在论.pdfVIP

本体论并非就是存在论 朱宝信 摘 要：本体论是对存在论的说明。实践本体论是在本体之本质的意义上对存 在的说明，因而，存在及其三大构成部分——人、社会和 自然界的本质都是实践。实 践本体论表明：马克思的哲学是以实践为本体的哲学。它的基本问题是实践与存在的 关系问题。它所要解决的是人对存在的实践关系问题 。 关键词：本体论：存在论；实践；精神；物质 关于马克思主义哲学的本体论是否是实 神因素。是否在一定程度上承认了精神本原 践本体论，笔者曾多次撰文。对此一直持肯定 呢?另一方面，既然物质与精神都是本原，那 的态度，并对诸多反对意见进行了论辩。近 么这个本原是相对于什么的本原呢?显然不 来。笔者又遇到一种过去似曾见过但未过多 可能是 自然界，而如果说是相对于人类社会， 涉及的反对意见。为深入论证马克思主义哲 则等于什么也没有说，因为人类社会无非是 学的实践本体论基础．对这种反对意见加以 人类物质活动和精神活动的总和，这样也就 反驳应是十分必要的。 无所谓本体论的问题了。”_1] 这种反对实践本体论的意见是这样表述 可以看出，这种反对意见是从物质和精 的：“实践本体论的困境，突出地表现在对实 神的二维区分出发，认为无论将实践看做是 践的理解陷入了自相矛盾之中。实践的本质 物质还是精神，抑或是物质与精神的统一。实 是什么?通常不外乎三种解答．然而无论采 践作为本原都不能成立。笔者认为。这样来 取何种答案，都无法使实践本体论的理论 自 提出问题和论述问题，会把讨论引向某种荒 圆其说。如果承认实践是物质的活动．这无 谬的境地。比如。实践是人的本质规定．而人 疑是承认了实践作为物质的一种具体形态。 既是肉体的存在又是有(自我)意识的存在， 那么实践是个别，物质才是一般，是更为根本 因而，人是物质和精神的统一。如果这一立 的统一者。而实践却不是。如果将实践理解 论不会遭致反对。那么。作为人的本质规定的 为精神活动，那么实践本体论就成了精神本 实践也应是物质和精神的统一。在此。暂且 体论，是唯心主义的，实践本体论者大概不会 不把这样的实践当做本原，而把物质当做本 采取这种理解。实践本体论者大多是把实践 原，那么。按照这种反对意见的逻辑。实践是 理解为主观和客观的统一。然而这样就带来 个别，物质是一般，实践就此归人物质。可 两个问题：一方面，作为本体的实践包含了精 是，当这样的物质被当做本原时，就会面临这 哲学与文化 2002．8—9 唯实 9 种反对意见在批驳将实践当做本原的观点时 也是顺理成章的。众所周知，由于在思维与 同样的问题，即：由于实践包含有精神因素。 存在谁是本原或本体这一问题上的分歧，引 则包含了实践的物质也就带有了精神因素， 出了哲学史上唯物主义与唯心主义的对立。 而将包含有精神因素的物质当做本原，那是 18世纪的法国唯物主义坚定地以物质为本 否在一定程度上承认了精神本原呢?由此可 体，形成了唯物主义的物质本体论；19世纪 见，即使将实践看做物质，也会因实践所带有 的德国唯心主义执着地以精神为本体，形成 的精神因素而难避精神本原之嫌。再如，既 了唯心主义的精神本体论。本是认识活动构 然实践的人或人的实践是物质因素和精神因 成