长时段：中国婚姻的历史性考察.ppt

长时段：中国婚姻礼俗的历史性考察 李成生 旧式婚礼 一、“父母之命”和“结二姓之好”的议婚过程，折射出女子无个人意志可言。 《诗经》中记载男子“娶妻如之何？必告父母”，女子“岂敢爱之，畏我父母”。 其一，旧式婚姻是一种包办婚姻，当事男女并无自主之权。 其二，旧式婚姻是一种“二姓联姻”，“秦晋之好”，婚姻是两个家庭（家族）之间的事，其间并无子女之地位，更遑论个人意志之表达。 其三，一桩婚事成功与否，多取决于男方，女方往往处于被动地位。 二、“广家族，繁子孙”的婚姻目的，折射出妇女无个人幸福可言。 中国旧式婚姻，以“上事宗庙，下继后世”为第一位，以经济原因而求内助为第二位，至于两性情爱、男女幸福为最末，甚至被否定。 祝福新妇早生、多生并生贵子的仪式在婚礼中所占比重相当大。 讨口彩 谐音象征 物事象征 模拟巫术 感应巫术 禁忌 三、各种禁忌与厌胜仪式折射出对妇女的歧视。 盖头、彩轿把新娘包裹起来——隐蔽新娘 四、“拜柽”之俗与“跪茶”之礼，折射出妇女无独立人格可言。 文明结婚 文明结婚的基本精神有三： （1）男女当事人有发言权。 （2）子女自立，不再依赖家庭。 （3）节俭办婚事。 晚清民国时期，新式社会风气的输入，使得婚姻自由在一些地方开始流行。自由恋爱在城镇里多有发生，以公务员、知识分子、青年学生为主。那些芳静的草地，幽香的田野，静静的小河边就成为他们谈情说爱的场所。 “…青年男女，更嬉逐其间，而一般新型女郎，装扮入时，媚态万端，尤引人注目，不少浪蝶追随其后，真个消魂不少，惟热恋男女，忌于此纷搅之处相晤，多约于附近之利□村一带幽会，其地园林葱葱，雅静人少是也。” 有的以文明婚礼为自豪： 无媒婚嫁始文明，奠雁牵羊就早更。 最爱万人齐着眼，看侬亲手挽郎行。 这样的婚姻不仅打破了传统婚姻父母包办的牢笼，更为重要的是，经过自由恋爱而结合的夫妇具有更多的感情基础，有利于家庭的稳定。 集团结婚 集团婚礼是比文明结婚更为节俭的一种形式，程序也颇为简便，“明定时日，集多数新婚夫妇于一堂，地方长官为之证婚，行礼如仪后，惟家长至亲得参与公宴，相与尽欢，所有铺陈皆公家设备，不费多金，此举实行不惟较诸旧式结婚为省费省事，即较诸文明结婚更易为力。” 第一届集团结婚典礼 上海 1935年4月3日 旧式婚礼情况：1 从父母之命、媒妁之言2 问名（互易庚帖卜之）3 会亲（即订婚）4 请期（男家备糕点、请柬，说明迎娶日期及各种注意事项）5 纳采（男家备礼纳之女家，俗称“过大礼”“恭迎娶”）6 过妆（送嫁妆）7 娶亲 8 回门 新式婚礼情况：1 自由恋爱2 订婚3 婚礼：证婚人、介绍人、主婚人依次入席。证婚人宣读婚书。证婚人、介绍人与新人各盖印章，新郎、新娘交换饰物。行三鞠躬礼。来宾贺词，各种答谢。 这一时期，有人把婚姻公诸报纸杂志，以告亲友。到40年代，更多的夫妇把自己的婚事刊登在报纸上。1942年至1949年的《广西日报》上婚姻启事不少。“订婚启事：我俩承王志渊、刘福申两先生介绍得双方家长同意，谨于1947年3月8日在桂举行订婚，特此敬告诸亲友。 钟维、徐慧文同启。” 而有的男女为了追求爱情甚至冲破了年龄的限制，这是对传统婚姻乃至现代婚姻的挑战，折射出当时人们对婚姻自由的追求状况，人们的婚姻自主权有了较大的提高。 新式婚礼与旧式婚礼的不同之处 一、订婚虽然仍需由父母允准，介绍人牵线，但必邀男女会晤，双方同意，婚约始定。 二、订婚后，男女立约，表明女子不再是家庭的“奴婢”而将成为社会的主人。 三、婚礼务求节俭。 四、结婚证书大异于旧式“龙凤贴”，它不再是双方家长的协议，而是男女当事人之间的契约关系。 五、以来宾贺词、赠花、唱文明结婚歌取代侮辱新娘的野蛮低级的闹房恶俗。 旧时代的几种特殊婚姻 1、多妻制 （1）一妻一妾或一妻多妾 （2）品立之多妻 2、入赘 3、童养媳与小女婿 “桃花谢哒麦儿黄，男人没有女人长，搭起板凳亲个嘴，一声媳妇一声娘，我几时长得你这么长？” 4、典妻 新中国的婚礼 1950年，我国颁布了第一部《婚姻法》，废除包办强迫、男尊女卑、漠视子女利益的封建主义婚姻制度。实行男女婚姻自由、一夫一妻、男女权利平等、保护妇女和子女合法利益的新民主主义婚姻制度； 湖北石首县有首《婚姻自由歌》： 如今婚姻自当家，不用你媒婆两头夸。姐看郎好姐就嫁，郎看姐好就娶她，相好的情人成了家，妇女们不再受欺压。 1980年，《婚姻法》进行了修订，一个突出贡献是增加了计划生育原则。这条原则对后来中国人婚姻观念和家庭结构的变革产生了重要影响；2001年，《婚姻法》修正案的重要变化是为弱势群体设计了更多保障性规定。 “五十年代一张床，六十年