明代温州祠堂祭祖述论_以温州市龙湾区项氏_王氏_张氏家族为例.docx

明代温州祠堂祭祖述论——以温州市龙湾区项氏、王氏、张氏家族为例蔡克骄（温州大学法政学院，浙江温州325035）[摘要]明代温州地区士大夫的祠堂祭祖活动颇具特色。通过对《项乔集》《王叔果集》《张璁集》及相关族谱中有关祠堂祭祖活动的研究，揭示明代温州士大夫的“一本观”宗族观念和“礼以义起”的宗族改革观，有助于对明代宗族等问题的进一步研究。[关键词]明代；温州；祠堂；祭祖；士大夫[中图分类号]K892.27[文献标识码]A[文章编号]1671-4326(2012)03-0013-05OnWenzhouAncestorWorshipinAncestralTemplesintheMingDynasty—ACaseStudyofXiang,WangandZhangFamilyofLongwaninWenzhouCAIKejiao(SchoolofLawandPolitics,WenzhouUniversity,Wenzhou,325035,China)Abstract:Wenzhouscholar-bureaucrats’ancestorworshipinancestraltemplesintheMingDynastyhasitsowncharacters.AresearchmadeontheancestorworshipinancestraltemplesthroughXiangQiaoJi,WangShuGuoJi,ZhangCongJiandtherelevantgenealogiesrevealstheclanconceptof“YiBenGuan”andtheclanreformconceptof“LiYiYiQi”ofWenzhouscholar-bureaucratsintheMingDynastyandatwillbenefitthefurtherstudyonissuesoftheclanintheMingDynasty.Keywords:MingDynasty;Wenzhou;Ancestraltemples;AncestorWorship;Scholar-bureaucrat关于明代宗族祠堂、祠庙祭祖问题，已有常建华《明清时期祠庙祭祖问题辨析》《明代宗族祠庙祭祖的发展》《明代宗族祠庙祭祖礼制及其演变》，陈柯云《明清徽州的修谱建祠活动》、赵华富《徽州宗族祠堂的几个问题》、赵克生《明代士人对宗祠主祭权多元化的思考》等研究成果。已有研究成果展示了明代祠堂、祠庙祭祖的发展概况及制度变化，但多以徽州地区为例。温州市龙湾区，明代属温州府永嘉县，位于东海之滨，唐宋以来在此设官营盐场，称永嘉场,有农田鱼盐之利，物产丰饶。宋明以来，人文汇萃，英才辈出。此地望族有七甲项氏、英桥王氏、普门张氏等。项乔，嘉靖八年（1529年）进士，历任同知、知府等职，官至广东参政。他在家设宗庙、订族约，敬宗收族，在地方宗族中有其典型性与代表性。明嘉靖间王澈，由举人官至兵部车驾司员外郎，弟王激嘉靖二年（1523年）进士，官至国子祭酒兼经筵讲官，一家二代三进士。而张氏一族，因嘉靖初“议大礼”而官居内阁首辅的张璁而大显。这三族都为士族，有文集、家乘传世，资料较为完备。本文以温州市龙湾区项氏、王氏、张氏家族为例，将明代温州祠堂祭祖活动的有关问题加以论述，有助于对明代宗族等问题的研究。一、项氏、王氏祠堂考述[收稿日期]2011-12-21[作者简介]蔡克骄（1954—），男，浙江温州人，温州大学法政学院教授.2012年9月14温州职业技术学院学报1.祠堂与祠田祠堂作为祭祖场所，颇受宗族重视。明代温州建造或重修祠堂的家族增多，“今士庶人往往有建祠堂者，岁时致祭必于其所而不复迁正寝，盖以祠堂既为栖神，神必安之，故不复迁也。”[1]只要财力具备，宗族一般会建造祠堂。许多明代温州祠堂是由宗族中的士大夫倡导出资建成的。如项氏祠堂，是由当时名流项乔倡议并出资而建成的。项乔（1493—1552年），字子迁，号瓯东，永嘉七甲（今龙湾区沙城镇）人，嘉靖八年进士，为官二十多年，以善政闻名。嘉靖十七年（1538年），丁母忧家居，倡建祠堂。项乔“厚施作倡”，其父“倒囊出物”，一族“罔不称有无以相助”，祠堂得以建成[2]534。项氏祠堂规模宏大，有中堂正间、东正室、西正室、东旁室、西旁室共五间[2]539，岿立通衢，负河面海，过者瞩目。县令李丕显为之题写匾额[2]534。王氏宗祠，由王叔果之父王澈倡导出资而建成。王澈（1473—1551年），字子明，号东厓，永嘉英桥里（今龙湾区永昌镇）人。明正德八年(1513年)乡举，选为礼部司务，历升兵部车驾司员外郎、武库司郎中、官至福建布政司左参议。嘉靖十三年（1534年）夫人潘氏卒于京邸，扶榇还乡，不久，父母相继去世，服阕，致士在家。因族姓繁衍，欲行宗