童寯园林史学思想探讨.docx

童寯园林史学思想探讨叶仲涛,沈守云,廖秋林(中南林业科技大学环境艺术设计学院,湖南长沙410004)摘要:通过对童寯的《江南园林志》的研究,分析了其中造园艺术的精到之论,并进行归纳和总结,论述了其中年时期的园林史学思想,指出了该著作为江南园林保留了大量珍贵的图片资料,为当代研究中国古典园林、特别是江南古典园林提供了极为宝贵的资料,具有承上启下,继往开来之功。关键词:中国古典园林;童寯;园林史学思想;造园中图分类号:TU986.1文献标识码:A文章编号:167429944(2011)0320035203引言随着科技的进步和经济的飞速发展,人类在创造了空前的物质财富的同时,对生活环境的要求逐步提高。20世纪20年代至今,在园林历史研究方面,出现了以童寯、刘敦桢、周维权等人为代表的中国古典园林史的研究者。童寯(1900-1983),满族,字伯潜,建筑学家,建筑教育家。他设计的作品凝重大方,富有特色和创新精神。数十年不间断地进行东西方近现代建筑历史理论研究,对继承和发扬我国建筑文化和借鉴西方建筑理论和技术有重大贡献。他是一位建筑界融贯中西、通释古今的大师。早在20世纪30年代初,进行江南古典园林研究,是我国近代造园理论研究的开拓者[1]。其最负盛名的园林著述,当属《江南园林志》和《造园史纲》。照片和平面图。再版时还加进了作者发表于1980年《建筑师》第3期的《随园考》一文。学术界公认《江南园林志》是近代园林研究最有影响的著作。著名学者黄裳曾评誉到“:为研究中国传统园林艺术开山经典著作”。该书完成后即经建筑营造学社建筑学家刘敦桢介绍出版,梁思成看后1在致童寯信中说“拜读之余,不胜钦佩”。[3]3园林史学思想3.1对古典园林保护的担忧著者在原序中写到“:吾国凡有富宦大贾文人之地,殆皆私家园林之所荟萃”,表现了古文人之情趣。园林艺术既是我国优秀的文化传统,又是人民文化生活的重要内容之一。随着时代变迁所产生的矛盾,如何进行调节,既能保留文人情趣的传统,又能满足广大群众的需求,成为造园艺术的重要主题。作者以当时的现状,提出了自己的担忧,如原序中道“:造园之艺,已随其它国粹渐归淘汰。自水泥推广,而铺地迭山,石多假造。自玻璃普遍,而菱花柳叶,不入装折。自公园风行,而宅隙空庭,但植草地。加以市政更张,地产增价,交通日繁,世变益亟。”其结论则是“:天然人为之摧残,实无时不促园林之寿命矣。”现今一直提及的“天人合一”“、人与自然的和谐统一”、“园林化城市”,皆为对先生担忧问题的调和,也是现代城市与园林文化传统的有效结合。童先生在70多年前,见传统国粹之窘境,于序尾叹道“:吾国旧式园林,有减无增。著者每入名园,低回欷,忘饥永日,不胜众芳芜秽美人迟暮之感!吾人当其衰末之期,惟有爱护一草一椽,庶勿使为时代狂澜,一朝尽以去也。”先生多年前的感言,不仅仅代表着一个时代的声音,而是对后来者的一声忠告。3.2对造园艺法的见解作者以建筑师职业,不但对造园技法十分熟悉,2《江南园林志》简析抗日战争前,著名建筑专家、建筑师、建筑教育家童寯先生有感于“吾国旧式园林,有减无增”[2],因此“,以工作余暇,遍访江南园林”“,虑传统艺术行有澌减之虞,发愤而为此书”。作者在抗日战争前遍访江南名园,进行实地考察和测绘摄影,分析论述,以多年研究心得,于1937年写成这本图文并茂、内容丰富的图册。因抗战开始,原稿几乎毁失,于1963年才由中国建筑工业出版社出版,1984年,中国建筑工业出版社再版。《江南园林志》共分文字和图片两大部分。文字部分共造园、假山、沿革、现况和杂识5章,从泛论我国传统的造园技术和艺术的一般原则入手,有重点地介绍了苏、扬、沪、宁、杭、嘉、湖一带著名园林的结构特点、历史沿革、兴衰演变过程及1937年前的概况,间有品评和议论,寄托了作者当时的思想感情和艺术观点,处处流露出其独到和不凡,并大量引用我国有关园林方面的志乘、野史、笔记、丛谈等文史资料,收集整理了共340余帧各种园林的版画、图画、收稿日期:2011203207作者简介:叶仲涛(1981—),男,湖南株洲人,中南林业科技大学环境艺术设计学院园林规划与设计专业硕士研究生。35园林园艺叶仲涛等:童寯园林史学思想探讨好吟咏,而且能由表及里,自造园境界进而对诗文书画与园林的关系进行讲述、评论。著者于“造园”开篇即提到“:明末计成著园冶一书,现身说法,独辟一蹊,为吾国造园学中唯一文献,斯艺乃赖以发扬。造园一事,见于他书者,如癸辛杂识、笠翁偶集、浮生六记、履园丛话等,类皆断锦孤云,不成系统。”由此即表明,童寯对造园之法,不但查阅了众多的典籍,而且充分吸纳了历代园林艺术家和园林文献作者的观点,自成一家之言。他指出,除《园冶》一书能成我国造园学中文献外,其它相关书籍,皆因理论不成系统,而无法与之相比。童寯认为“:园之妙处,在虚实互