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江阴市青阳中学历史考点讲义必修3第一单元 第一单元 中国传统文化主流思想的演变 （一）、春秋战国的百家争鸣（公元前8世纪到公元前3世纪）： 意义：是中国历史上第一次思想解放运动，奠定了中国思想文化发展的基础。 1.春秋战国时期出现百家争鸣的根本原因：社会大变革。 其中最重要的流派是： 道（老子，庄子）； 儒（孔子、孟子、荀子）； 墨（墨子)； 法（韩非子）。 2.春秋： （1）孔子（儒家学派的创始人，代表奴隶主贵族利益）——开创儒学、 主要观点： “仁”（核心）； 主张“克己复礼”； 以德治民（爱惜民力，反对苛政和任意刑杀）； 首创私学，主张“有教无类”“因材施教”。 （2）老子（道家学派的创始人，代表奴隶主贵族利益）； 主要观点： 道是世界的本原； 强调顺应自然，知足寡欲； “无为而治”（小国寡民的理想社会）； 朴素辩证法。 儒家侧重于伦理道德， 到家侧重于宇宙观，哲学观的思考。 3.战国： 孟子： “仁政”；“民贵君轻”；“性本善”。 荀子： “仁义”和“王道”，以德服人； “性恶论”； “制天命而用之”（根据自然规律合理运用，是唯物思想）。 庄子： 世界万物是相对的，放弃差别观念获得精神自由。 墨子(代表平民阶层）： 兼爱、非攻、尚贤、节俭。 韩非子： 以法治国、建立君主专制主义中央集权。(适应时代需求，被统治者采纳) （二）、汉代儒学——儒学独尊（公元前2世纪到公元前1世纪）： 1.“罢黜百家，独尊儒术”： 1）背景：社会存在危机（王国问题、土地兼并、匈奴为患），要求加强中央集权。 2）提出者：董仲舒； 3）主要思想主张： ①“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”——加强中央集权。（影响:加强中央集权,提高儒学地位；但遏制了思想的自由发展。）（注：先春秋大一统再有罢黜百家，独尊儒术。） ②“君权神授”、“天人合一”和“天人感应”——为了加强君权； ③“三纲五常”——维护统治秩序、巩固君权。 4）特点：把道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成新的儒学体系。 5）影响：儒家思想成为历史统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。 2.太学——儒家教育官方化和制度化的标志： 1）创办者：汉武帝； 2）教材：“五经”——《诗》、《书》、《礼易》、《春秋》。 3）教师：精通“五经”的博士； 4）学生：平民、贵族、官僚子弟。 5）意义： 打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规；提高了儒学地位（独尊）。 （三）、宋明理学——儒学巩固深化，趋于成熟： 1.背景：魏晋隋唐时期，儒学的正统地位受挑战，出现三教并行、三教合一的局面。 2.特点：北宋时，由儒、道、佛融合而成以理为核心的新儒学体系，儒学更加思辩化、理论化。 3.主要代表人物及观点： 1）程朱理学（客观唯心主义）： 北宋——程颐、程颢： ①理是万物的本原； ②把天理和伦理道德直接联系起来； ③格物致知（“物皆有理”，只有深刻探究万物，才能真正得到其中“理”。） 南宋——朱熹（继孔孟之后中国古代最重要的儒学思想家、集大成者）： ①三纲五常就是天理； ②强调“存天理，灭人欲”； ③“格物致知”的目的是明德扬善。 地位作用：程朱理学成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治。 2)陆王心学（主观唯心主义）： 南宋——陆九渊： ①“心”就是“理”，“心”是万物的本原； ②提出“发明本心”，反省内心就可以得到天理。 明中期——王阳明： ①“心外无物”、“心外无理”、“心即理也”； ②“致良知”；认为良知就是天理，要努力加强修养，恢复良知本性； ③“知行合一”：知和行都产生于心，用良知支配自己的行为实践。 4.影响:宋明理学对中国社会政治、文化教育及伦理道德都产生深远影响。（维护专制统治：扼杀人们的自然欲求；塑造中华民族的文化性格——崇尚道德。） （四）、明清活跃的儒学思想——儒学的继承与发展（16世纪到17世纪）： 1.背景： 政治：君主专制强化，社会矛盾尖锐。 经济：商品经济的发展，资本主义萌芽出现并发展。 文化：理学禁锢人们的思想，实行文化专制。 2.代表人物即其观点： 1）明后期——李贽：（“离经叛道”、“异端”，是反正统思想的先驱） 主张： ①反对以孔子的是非为标准； ②批判道学家的虚伪； ③强调人正当的私欲和个性的发展，反对存天理、灭人欲。（穿衣吃饭就是“天理”，是对正统思想的最大挑战） 评价：一定程度上反映了资本主义萌芽时代的要求。 提示：李贽对儒家思想的态度：破除对孔子思想的迷信，挑战孔子及其儒家思想的正统地位。 补：资产阶级维新派（如康有为）对儒家思想的态度：借用儒家思想宣传维新变法。 新文化运动倡导者（如陈独秀）对儒家思想的态度：提出“打倒孔家店”的口号，全盘否定儒家思想。 2）明末清初： ①主要代表人物及主张：