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知 性 与 诗 性 的 旅 行 ——王玉水先生散文评介 高明霞 王玉水先生的散文集《东边太阳西边月》和《云之南河之北》，从其命名来看，就会感到平易中的新奇，就有引发人阅读愿望的吸引力在。当你从首篇或任选其中一篇读开来，就会不愿停下来的。作者从容舒缓的叙述、绵密有致的描写，广征博引的论说，带领着读者沿着他旅行的步履在观赏自然景观和人文古迹时，追寻历史，思索现实，仰望未来，并从中享受一份优雅、散淡、轻灵和深邃。当今世界，信息铺天盖地，各色各样的书刊以短跑的速度争相上市，尤其是网络，日益挤占着纸介文本的空间，欢乐消遣成为人们看重的文化追求。王玉水的散文，无意于轰动效应，但一旦在手就会感受到它思想与艺术的吸引力，这在今天实属不易。 《东边太阳西边月》出自于作者考察日本、韩国、欧洲大陆的游记，《云之南河之北》取材于作者游览祖国各地的见闻及工作中的感受。作者书写的笔触，随意俯拾，娓娓成文，寄情水魂山魄，沉潜人文历史，品阅人生哲理，使万物有色、有声、有灵，于是，“游记”、“手记”生发出艺术的韵味，思想的火花，文化的品位，从而有了诗性。 “游记”和“手记”升华为诗性的散文，需要作者具有审美的眼睛去敏捷地感受天地之间、人海之中愉悦耳目、沁人心脾的景象，并超越美的现象，体味凝冻在其中的精神蕴涵。《云之南河之北》为我们呈现了西双版纳秀丽的山水，妩媚婀娜的傣家姑娘，“娇如莺啼的音节”——“阿诗玛”；西柏坡的素朴与恢宏；虎头山七沟八粱一面坡积淀的凝重；鸡鸣声中古虢崤函的深邃；蛮汉山的神奇，岱海的深沉…… 山自在，水自流，花自开，进入了审美目光，是活泼的生命，是人的本质力量的对象，山山水水、花草树木无不浸润着美好的人文情怀。当作者审美的目光投向域外时更是目不暇接，巡礼西方文化的物质文明和精神文明，优美与崇高、浪漫与凄婉，惊奇与反思，构成了《东边太阳西边月》对西方及日本、韩国的美学解读。我想，王玉水作为一名党政领导，能够写出如此耐读的散文，是一定的美学意识以及相应的审美能力所使然。散文在文学家族素有“美文”之称，操持散文需要有一颗能够把握美的心灵和发现美的眼睛，当然还需要有描写审美对象美学意蕴、传达主体审美体验的语言修辞水准。 阅读王玉水的散文，感到最为引人入胜之处是作者穿越现实、探寻历史的叙述。美的景观和风情中蕴涵着多少先人创造文明而经历的艰险乃至悲剧。日月交替，时代变迁，追溯往事，作者思索的足迹穿越先人开凿的思想隧道探寻。《东边太阳西边月》的引子从1978年我国新疆发现的一具白种人干尸，1979年在我国北部发掘出一尊与法国如出一手的陶质女俑开篇，梵蒂冈宗教精神的征服力；罗马博大的造型艺术、伽利略伟大的科学发现、凯撒震撼世界的武功；法国的浪漫艺术和几度改变法兰西民族命运的拿破仑；东半球日本娇艳的樱花与雄奇的火山，“天照大神”民族柔婉幽哀的审美心理与强悍暴烈的武士道精神；“黎明宁静之国”韩国与中华文化悠长的历史渊源……作者认真地读解着外域文化，吁求着人类文化交融的基质。在娓娓的诉说和细细的描绘中作者向我们揭示，这个基质就是人类共同的精神向往——真、善、美，即代表真理的科学与追求真理的科学精神；代表美好的艺术及艺术化的人生；代表善良的伦理道德及坚守善良的心灵世界。虽然作者对其没有作明确的表述，但对这一人文精神的吁求洋溢在他的历史叙述过程中，引领读者一道穿越思想的隧道去思索。 如果说，文化融合、人类和谐是王玉水书写外域的散文历史性思考的着眼点，那么，反思中国传统文化与现代文明的冲突与互生、碰撞与传承则是他游走“云之南河之北”时思索的线路。作者带着强烈的好奇寻找凝积在大自然和人文景观中的故事，走马观花看景之后的历史阅读，为他的散文增添了许多富有知识和理性的厚重，在诗意的愉悦中产生思想性的回味。《云之南河之北》集结了作者14篇散文，每一篇都有精彩的景致描写与趣闻轶事的生动叙述，同时又都有与景与事相关人物的传奇表现，景色、故事、人物相得益彰。最叫人痛心的是当年扮演《五朵金花》和《阿诗玛》红遍全国的电影演员杨丽坤的悲惨遭遇；最能引人深思的是当年率领大寨农民艰苦创业，却让命运作弄了一把的陈永贵的沉浮；最能吸引人阅读的是河南中原大地上的仰绍文化、渑池会盟、假虞灭虢、鸡鸣狗盗、紫气环绕下走来的老聃；最有作者一番深情在其中的是他曾供职的凉城，那片塞外热土蕴藏着那么多值得历史记忆的人物和故事。作者怀着文人的情怀追思历史，不但在品读典籍正史传递的内涵，更在寻找民间传说和野史中沉积的文化信息，读者可以在文学的享受中接受诸多地理人文知识，感受中华文化的绚丽、深奥。 周作人在《美文》一文中说散文有两个特点：“记叙的”，“艺术性的”。台湾作家余光中说；“在一切文体中，散文是最真切的、最平实的、最透明的言谈，不像诗可以破空而来，绝尘而去，也不像小说可以让人物戴上假面具，事