从传播学角度看草原文学的发展与传播——以当代草原歌曲的网络传播为例研究.pdfVIP

2011年 3月 内蒙 古 民族 大学 学 报 (社会科学版) Mar．2011 第 37卷 第 2 oumalofInnerMongoliaUniversityforNationalities(S~eialSciences) Vo1．37No．2 从传播学角度看草原文学的发展与传播 以当代草原歌 曲的网络传播为例 海 全 (内蒙古民族大学传媒学院，内蒙古 通辽028000) [摘 要]草原歌曲作为草原游牧生活与生产方式的反映，是游牧文化的产物，近年来因其特有的宁静、辽 远之美为众多音乐爱好者所关注，本文将草原歌曲放入草原文学这个大范畴中，分四个时期简要梳理 了建国 以来草原歌曲的发展脉络，以及不同时期的草原歌曲所体现出的时代内涵；在网络媒介发达的现代生活中，网 络 已成为草原歌曲传播的重要途径，本文的另一部分 内容即是对当代草原歌 曲在网络上的传播方式及传播 效果的分析；在此基础上为草原歌曲的进一步发展与传播提供了一些建设性的意见。 [关键词]草原歌曲；发展 ；网络传播 [中图分类号)I29 [文献标识码]A [文章编号]1671—0215(2011)02—0039—05 在广袤无垠的草原上 ，游牧的生活方式让人与人之间的 内蒙古建设民族文化大区征歌活动组委会编写的 草《原新 距离变得遥远 ，牧民们用自己的歌声传唱着心中的寂寥和对 歌》(上、下册)和由内蒙古人民出版社编辑出版的 《内蒙古歌 生活的美好期许，这歌声是唱给草原、唱给羊群、唱给远方的 曲选》(蒙文)这两种，共收录草原歌曲5846首(有重复)，下 人们，同时也是唱给自己听的。今天，这回荡在天地间的悠 面就对建国以来草原歌曲的发展脉络略作 回顾。 扬歌声从草原深处走到了世人面前，已经成为草原上特有的 (一)新中国成立到改革开放十七年的草原歌曲 文化现象，当属于 “草原文学”不可或缺的一个因子。 在新中国刚刚成立的十七年中，我国的政治风云可谓变 关于 “草原文学”的定义有很多，各位专家学者站在不同 幻莫测 ，然而社会经济取得的骄人成绩也不容抹杀，物质文 的角度提出自己的见解，可谓是仁者见仁、智者见智，相 比较 明的发展带动了精神文明的蓬勃 ，在这十七年里草原歌曲一 来说笔者更为赞同下面这个理解，“草原文学，是在草原文化 改旧貌努力赶上时代的步伐，亦如它的姊妹艺术一样经历了 发展到一定阶段 (主要是在产生了文字之后)产生的一种文 种种波折，道路虽不平坦却也迎来了一个又一个高峰。广大 学现象。它在内容上反映草原游牧生活、抒发草原游牧民族 群众将胜利的喜悦以及对党的感激都溶入到歌声中去，在草 思想感情、表现北方骑马民族的性格特点，在形式上适应畜 原上歌颂党和伟大领袖的歌曲盛行一时。这些草原歌曲优 牧业生产的特点，便于游牧民族人民理解、接受、传播、继承 美动听、朗朗上 口，然而其内容过于严肃单薄，大多是为了宣 和发展。”…草原歌曲做为草原游牧生活与生产方式的反映， 讲革命道理或传演英雄事迹，与现实生活联系较少，缺乏应 是游牧文化的产物，从其渊源上看属于一种音乐文学作品， 有的生命活力。提起当时的草原歌曲，人们就会想到女高音 草原歌曲既有 “离谱能赏”的文学性，又有 “谱 曲可唱”的音乐 歌唱家才旦卓玛演唱的 草《原上升起不落的太阳》(美丽其格 性 ，形成了 “别具一家”的审美风格，因而可以并且有必要放 词曲)，在这首歌的字里行间洋溢着草原上的人民对家乡的 在草原文学领域里进行研究。 深切热爱，对伟大领袖毛泽东以及中国共产党为草原人民带 一 、 当代草原歌 曲现状分析 来的详和、安定生活的感激。此时的代表作还有 《草原晨曲》 新中国成立的六十年以来，我国的音乐文学事业取得了