中国古代文学史（下） 陈洪 刘跃进 第十章 南宋的散文和“四六”.pptVIP

第十章 南宋的散文和“四六” 南宋理学家的散文 南宋的政论文和笔记小品 南宋的“四六” 第一节 南宋理学家的散文 吕祖谦（1137—1181）字伯恭，世称东莱先生，婺州（今浙江金华）人。今存《东莱集》40卷。 自元祐后，谈理者祖程，论文者宗苏，而理与文分为二。吕公病其然，思融会之，故吕公之文，早葩而晚实。 ——吴子良《〈筼窗集续集〉序》 朱熹（1130—1200）字元晦，一字仲晦，号晦翁，别号紫阳，徽州婺源（今江西婺源）人。 朱熹虽然在理论上主张重道轻文，如“道者，文之根本。文者，道之枝叶。惟其根本乎道，所以发之于文，皆道也。”（《朱子语类》卷一三九），但在自己的写作实践中仍然讲求文辞技巧。 登百丈山三里许，右俯绝壑，左控垂崖；叠石为磴十余级乃得度。山之胜盖自此始。 …… 出山门而东，十许步，得石台。下临峭岸，深昧险绝。于林薄间东南望，见瀑布自前岩穴瀵涌而出，投空下数十尺。其沫乃如散珠喷雾，日光烛之，璀璨夺目，不可正视。台当山西南缺，前揖芦山，一峰独秀出；而数百里间峰峦高下，亦皆历历在眼。日薄西山，余光横照，紫翠重叠，不可殚数。旦起下视，白云满川，如海波起伏；而远近诸山出其中者，皆若飞浮往来，或涌或没，顷刻万变。台东径断，乡人凿石容磴以度，而作神祠于其东，水旱祷焉。畏险者或不敢度。然山之可观者，至是则亦穷矣。 …… ——朱熹《百丈山记》 真德秀（1178—1235）字景元、景希、希元，号西山，世称西山先生，浦城（今福建浦城）人。选集《文章正宗》与《续文章正宗》各20卷，著有《西山文集》。 以明义理、切世用为主。其体本乎古，其旨近乎 经 者，然后取焉。否则辞虽工亦不录。 ——《文章正宗纲目》 第二节 南宋的政论文和笔记小品 【政论文】 南宋初期 自中原板荡，夷狄交侵，余发愤河朔，起自相台，总发从军，历二百余战。虽未能远入荒夷，洗荡巢穴，亦且快国仇之万一。今又提一旅孤军，振起宜兴。建康之城，一鼓败虏，恨未能使匹马不回耳！故且养兵休卒，蓄锐待敌。嗣当激厉士卒，攻期再战。北逾沙漠，蹀血虏廷，尽屠夷种。迎二圣归京阙，取故地上版图，朝廷无虞，主人奠枕，余之愿也。 ——岳飞《五岳盟誓记》 宗泽《乞毋割地与金人疏》、李纲《论天下强弱之势》、张浚《论恢复事宜疏》、胡铨《戊午上高宗封事》等。 南宋中叶 臣不佞，自少有驱驰四方之志，常欲求天下豪杰之士，而与之论今日之大计。尝数至行都，而人物如林，其论皆不足以起人意。臣是以知陛下大有为之志孤矣。辛卯、壬辰之间，始退而穷天地造化之初，考古今沿革之变，以推极皇帝王伯之道，而得汉、魏、晋、唐长短之由。……陛下诚令臣毕陈其前，岂惟臣区区之愿，将天地之神、祖宗之灵，实与闻之。 ——陈亮《上孝宗皇帝第一书》 辛弃疾《美芹十论》《九议》等。 【笔记散文】 随笔、日记、游记、诗话、杂录等，多为篇幅短小之文，近乎后世的“小品文”。如洪迈的《容斋随笔》、罗大经的《鹤林玉露》等，陆游也将自己入蜀途中的见闻写成《入蜀记》六卷，范成大则将自己出蜀东归途中的见闻写成《吴船录》二卷。 唐子西诗云：“山静似太古，日长如小年。”余家深山之中，每春夏之交，苍藓盈阶，落花满径，门无剥啄，松影参差，禽声上下。午睡初足，旋汲山泉，拾松枝，煮苦茗啜之。随意读《周易》《国风》《左氏传》《离骚》《太史公书》及陶、杜诗，韩、苏文数篇。从容步山径，抚松竹，与麛犊共偃息于长林丰草间。……归而倚杖柴门之下，则夕阳在山，紫绿万状，变幻顷刻，恍可人目。牛背笛声，两两来归，而月印前溪矣。味子西此句，可谓妙绝。 ——罗大经《鹤林玉露》卷四 第三节 南宋的“四六” 【南宋前期】 汪藻（1079—1154）字彦章，号浮溪，又号龙溪，饶州德兴（今属江西）人。今存《浮溪集》36卷。 工俪语，多著述，所为制词，人多传诵。……属时多事，诏令类出其手。 ——《宋史·文苑传》 统观所作，大抵以俪语为最工。其代言之文，如《皇太后告天下手书》《建炎德音》诸篇，皆明白洞达，曲当情事。诏令所被，无不凄愤激发，天下传诵，以比陆贽。说者谓其著作得体，足以感动人心，实为词令之极则。 ——《四库全书总目·〈浮溪集〉提要》 缅惟世祖之开基，实自高穹之眷命。历年二百，人不知兵；传序九君，世无失德。虽举族有北辕之衅，而敷天同左袒之心。乃眷贤王，越居近服。已徇群臣之请，俾膺神器之归。由康邸之旧藩，嗣我朝之大统。汉家之厄十世，宜光武之中兴；献公之子九人，惟重耳之尚在。兹为天意，夫岂人谋！尚期中外之协心，