〈论北宋的咏柳词〉.docVIP

〈宋代牡丹詞的意象〉 指導老師：黃文吉教授 夜碩三910114214 楊小鈴 以「宋代詠物詞中的「牡丹」專題」為論題，主要著眼於詠牡丹詞的風貌、特色。研究擬從二個方向進行：首先參考其他時期牡丹文學的發展，以佐證牡丹詞的價值意義。一則以唐圭璋《全宋詞》為依據，歸納其中牡丹詞，並分析其中的牡丹意象安排； 一、前言 中國詠物類文學作品的自覺創作，興起於六朝山水文學出現後，而在唐宋時大放異彩。在唐宋詞當中，運用外在的景物，來表達內心感觸的作品，是很常見的。在詠花詞中，以詠梅、桃、荷等的作品出現的頻率較高，詠牡丹的作品也不少。元智大學的「唐宋詞資料庫中」，內容中有牡丹字詞有一百四十三闋。再加上內容中沒有牡丹二字，但實際描寫牡丹的數量，將更可觀。《樂府詩集》中，也有不少詠牡丹的作品。可見牡丹在詞中的運用，也是很普遍的。 自然界裡感人的事物很多，其中“花”是主要的一種，何況牡丹又是“國色天香，秀韻多姿”，所以歷代詩人、畫家、藝術家都鐘情于牡丹，以牡丹為題材的詩詞書畫廣為流傳。以牡丹命名產品、商標以及各種生活用具上的牡丹裝飾圖案更是不勝枚舉。歷來吟牡丹、畫牡丹、唱牡丹的作品最多。在楊茂蘭主編的《歷代詠牡丹詩詞四百首》中，唐五代就有125首，宋代167首，金元27首，明代37首，清代67首，共計419首，作者共203人。其內容從各個方面反映了牡丹對當時社會引起的風情和愛好。 二、詠物文學與詠牡丹詞 (一)詠物文學概說 中國詠物文學，其實起源很早。在山水詩的出現之前，中國不是沒有詠物作品，《荀子．賦篇．蠶》本身就是一首詠物賦荀子以四言韻文的形式鋪陳寫物的手法以賦篇托物言志開寫賦之先河。人稟七情應物斯感感物吟志莫非自然。…………..四十年間花百變，最後最好潛溪緋，今年雖新我未識。….」四十年間就有如此出色成績，何況是由北宋至南宋呢？楊萬里在＜詠績溪道中牡丹＞、＜重臺九心淡紫＞等等詠牡丹詩，都有著錄之功。這些文字皆可證明，新品種牡丹一直持續在培育著。並未被宋人所忽視、遺忘.。牡丹文學在宋代也正蓬勃地發展，牡丹詞更是在這個朝代中被詞人們熱烈地歌誦吟詠著 (三)牡丹與古代名人 歷代以來與牡丹關係密切的古人甚多，這些歷史名人和牡丹之間的故事或蒐籍，不但在民間傳為佳話，更經常成為文人們創作的典故來源或參考的資料。這些名人無形中孕育著中國的牡丹文學，滋養著力帶文人們創作牡丹文學的靈感，宋代牡丹詞的數量之豐，和這些古代名人不無關聯。 一、隋煬帝與牡丹 604年隋煬帝楊廣繼位，于東都洛陽天辟西苑。隋煬帝好奇花異石，曾三下江南搜尋。並派人將各地收集到的牡丹種植在西苑中。據唐人的海山記記載:煬帝辟地二百裡為西苑，詔天下進花卉。易州進二十牡丹，有飛來紅、袁家紅。醉顏紅、雲紅、天外紅、一拂黃、延安黃、先春紅、顫風嬌等名貴品種。在皇家園林中，大量地種植牡丹，這是歷史上的第一次，可見隋煬帝對牡丹的愛好。 二、楊貴妃與牡丹 楊貴妃尤好牡丹。唐開元年間，宮廷內開始重視牡丹，並在興慶東沉香亭前、驪山行宮等處，栽植數種紅、紫、淺紅、通白等色牡丹。花初開，楊貴妃帶眾宮女游賞花間，如醉如痴。五代王仁裕開元天寶遺事載:“楊國忠初因貴妃專寵，上賜以木芍藥(即牡丹)數本，植于家。因貴妃專寵，喜愛牡丹，唐明皇也作為寵愛之物把牡丹賜給了她的哥哥。 三、武則天與牡丹 武則天是我國歷史上唯一的女皇帝，唐代著名的政治家，並州文水縣人。 在歷史上曾有武則天貶牡丹到洛陽的傳說，將武則天描寫成一個暴君。其實不然，她是一個極富感情的人，並縣尤好牡丹。據舒元輿《牡丹賦序》說︰“天后之鄉，西河也，有眾香精舍，下有牡丹，其花特異，天后（則天）嘆上苑之有缺，因命移植焉。”這正說明了武則天的家鄉，早就種有許多牡丹，而縣品種“特異”，已超過京城的許多品種，因此，將家鄉的珍稀品種移到都城來。 后來，武則于在洛陽建立武周神都時，將長安的一些牡丹帶到洛陽來，是合乎常理的事。 四、歐陽修與牡丹 歐陽修，字永叔，自號醉翁，晚號六一居十,陵（今江西吉安市）人。他善散文、詩詞，被譽為唐宋八大家之一。他在洛陽作推官時，發現“洛陽之俗，大抵好花，春時，城中無貴皆插花。花開時，士庶況為遨游”。這時的洛陽城，無論民家，還是官院，植滿牡丹。歐公大為感動，于是遍訪民間，將洛陽牡丹的歷史、栽培、品種，以及風俗民情作了詳盡的考察，寫成了我國第一部牡丹專著《洛陽牡丹記》。 五、周師濃與牡丹 周師濃，字敦夫，鄞（今浙江省鄞縣）人。宋皇祜進士，官至荊湖南路轉運判官。周師濃于神宗熙寧三年三月路過洛陽，“精欄名圃，賞及牡丹”。元豐四年，又一次來到洛陽時，他看到李德裕的《平泉山居