传统民俗文化的又一曲挽歌——读齐诺瓦·阿切比的《神箭》.pdf

2015年 1月 黑龙江教育学院学报 Jan．2015 第34卷第 1期 JournalofHeilongjiangCollegeofEducation Vo1．34No．1 doi：10．3969／j．issn．1001-7836．2015．01．048 传统民俗文化的又一 曲挽歌 读齐诺瓦 ·阿切比的 《神箭》 桑 俊 (长江大学 文学院，湖北 荆州434023) 摘 要 ：《神箭》是尼日利亚作家齐诺瓦 ·阿切比“尼日利亚四部曲”中的第三部。小说继续了 《崩溃》的主题， “ 一 切都崩溃了，价值已再难持守，世界上到处弥漫着混乱”，它以冷静的笔触描写了白人传教士在非洲的罪恶行 径，特别是其在非洲土著内部制造矛盾的手法以及武力镇压的过程，以此来展现英国殖民者进入非洲前后的社会现 实，并揭示出传统文化和民族英雄在殖民文化的入侵中分崩离析的真实原因。 关键词：齐诺瓦 ·阿切比；《神箭》；民俗文化 中图分类号：1106．4 文献标志码：A 文章编号：1001-7836(2015)01-0101-03 《神箭》(ArrowofGod)是尼 日利亚作家齐诺 瓦 ·阿切比 果说 《崩溃》的主人公奥孔克沃是这样一个笃信传统民俗文 (ChinuaAchebe)的 “尼 日利亚四部曲”中的第三部 (齐诺瓦 化，为之束缚和献身的悲剧形象，那么 《神箭》中的主人公伊 · 阿切比的 “尼 日利亚四部曲”分别是 《崩溃》(ThingsFall 祖鲁则和他有异曲同工之处 ：作为乌姆阿若六个村子组成的 apan)、《动荡》(NoLongeratEase)、《神箭》(ArrowofGod)、 优鲁神大祭司，伊祖鲁有着远胜于他同为大祭司的祖父和父 《人民公仆》(AManofPeople))，于1964年出版。小说继续 亲的敏锐和勇敢。在他生活的时代，白人首次出现在他们的 了 《崩溃》的主题 ：“一切都崩溃了，价值已再难持守，世界上 视野里 ，白人带来了和他们的传统宗教远不一样的信仰，“那 到处弥漫着混乱。”小说以冷静的笔触描写了白人传教士在 位白人离开自己的家园来找我们 ，我们并没有请他来拜访我 非洲的罪恶行径，特别是其在非洲土著内部制造矛盾的手法 们，他既不是我们的亲人 ，也不是我们的亲家。我们既没有 以及武力镇压的过程。鲜活多姿的非洲民俗生活、穷途末路 偷他的山羊 ，也没有偷他的家禽，我们既没有拿走他的家园， 的民族悲剧英雄、大举入侵的英国殖民者 ，小说以冷静的笔 也没有拿走他的妻子。我们没有做任何对不起他的事情。 调——呈现在读者面前，让人深刻感受到 “一切坚固的东西 但他还是来了，来找我们的麻烦。”作为优鲁神 的大祭司，伊 都烟消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了”，而坚守民族文 祖鲁有着 自己的思考和分析 ，他认为：“那位 白人带着强大的 化的英雄 “竭尽变穷，则此文化精神所凝聚之人，安得不与之 理论和征服之心而来 ，这里的人就有必要了解 白人之神的情 共命而同尽?” 况。”因此他决定送他的三儿子奥都克去学习新的仪轨，他希 望儿子能够学到那位 白人的智慧，从而达到 “师夷长技以制 一 、 传统民俗文化背景下的悲剧英雄：从奥孔克沃 夷”的目的。但身为大祭司的他送儿子去学习异教的做法引 到伊祖鲁 起了族人的强烈不满，特别是那些一直以来对他怀有敌意的 “ 一 个在本民族传统民俗文化环境中成长起来，一生努