沃尔夫冈_伊瑟尔的文学虚构理论及其意义.pdfVIP

# 伊瑟尔后期转向了文学人类学研究, 认为自我的呈现与超越是人的基本 需要, 而文学虚 正是人类呈现并超越自身的一种方式, 这是文学何以存在、人类 何以需要阅读文学的深刻根源。伊瑟尔的文学虚 理论提出了一系列独创性的概 念, 如越界、表演与文本游戏等, 包含着与重视文学对经验现实的再现关系的模仿 论以及看重语言能指与所指分离的结 主义、后结 主义文论的批判性对话关系, 也是伊瑟尔补充并超越他既往的接受美学研究, 在后现代语境下对文学的性质与功 能所作的一个富有启发意义的思考。 虽然人们一般都将文学视为一种虚构, 但对何 无限加以扩大, 成为与社会历史无关的语言能指的 为虚构, 它包含哪些要素或步骤, 又 有什么样的 自由游戏, / 人们已不仅仅把文学中的事件当作虚 功能, 却众说纷纭, 莫衷一是。大致说来, 西方对 构, 这些事件在得到表述时所传达出的- 意旨. 或 文学虚构的探讨有两种类型: 一是模仿论的观点。 - 对世界的看法. , 也被当作虚构。但是, 事情并不 它按照文学与经验现实的关系来理解文学虚构, 文 就此为止, 批评家们又更进一步, , 提出文学意义 学被认为是对现实的一种模仿。这样一来, 虚构问 也是虚构, 因为一切意义都是虚构0 »。沃尔夫冈# 题被置于一种认识论的框架中, 文学作为虚构与生 伊瑟尔早年原本以研究接受美学而知名, 但他发 活或历史构成类比, 虚构话语直面某种现实, 文学 现, 自现代主义思潮产生之后, 文学越来越远离以 是对现实的置换, 是一种反观各种社会组织和社会 往那种与既定的社会结构相联系的组织作品的方 关系的手段。模仿论源远流长, 影响深远。持这种 式, 特别是20 世纪50、60 年代以来, 文学更多地 观点的人, 从古希腊的德谟克利特、亚里士多德, 指向语言、虚构与游戏, 出现了新的形态与功能变 到近代的车尔尼雪夫斯基, 以及当代的卢卡契、奥 异。文学本身在当代文化中也逐渐失去了中心范式 尔巴赫等, 绵延不绝; 二是语言论的观点, 它基本 的地位。而从现实情况看, 仅仅以模仿论及语言论 上是20 世纪初兴起的结构主义语言学及语言哲学 的观点看待文学虚构问题又造成了文学创作与文学 在文学虚构研究中的应用。这种观点将虚构视为文 学语言的一种特殊的表达效果, 一种语言的能指与 理解中的许多误区。伊瑟尔的文学虚构理论便是直 所指之间的偏离现象, 代表性见解有理查兹 接针对上述现象有感而发的, 其一系列创造性的思 ( I1A1Richards) 的/ 伪陈述0 (pseudo- statement) ¹、 考, 对于我们在新的历史条件下如何合理地看待文 塞尔 ( J1Searle) 的 / 寄生性0 ( parasitic discourse) 学的特性, 进而判别文学在文化现状中的功能与处 º 话语 等。到后结构主义那里, 文学虚构的范围被 境 有重要的意义。 # 28 # 沃尔夫冈#伊瑟尔的文学虚构理论及其意义