耻感教育：当代大学生道德建构的重要维度.pdfVIP

精神文明建设 耻感教育：当代大学生道德 建构的重要维度 高猛 ，陈思坤2 (1．郑州大学 公共管理学院，郑州450001；2．郑州大学 外语学院，郑州 450001) 摘【 要l耻感是一种普遍的心理现象，也是以僵索为代表的中国传统伦理文化的核心要素。耻感教育作为一种 心理和文化途径的统合体，理应成为当代大学生道德建设的重要维度。但是，由于传统文化的割裂和耻感教育的缺 失、转型期社会道德评价和规范标准的混乱、高校治理过程中某些不端现象对大学生的消极影响等因素的共同作 用 ，当代大学生耻感淡化，道德现状令人堪忧，耻痞教育的回归势在必行。在私德教育、公德教育和职业伦理教育中。 高校应采取开放、互动、柔性、内化的模式，将耻意识的培养纳入社会主义核心价值体系，将耻感的心理和文化机制 转化为大学生道德发展的建构工具，为社会主义和谐社会培育优秀的大学生公民。 关【键词】耻感教育；心理；文化；大学生；道德建构 中【图分类号】G641 文【献标识码1A 文【章编号]1oo2-7柏8(2008)11—0091—04 所谓耻感，是指人们按照一定的道德伦理标准评价别人行为 和人们的行为上，是让人感到羞耻的社会现象即耻事(即我们所 或反省自身行为而产生耻辱的羞愧心理。这种羞愧心理包含了 说的耻“ 的素材)；另一种表现为人们的看“法”、体“验”、感“知” 惭愧、内疚和悔恨。在以儒家学说为主流的我国道德文化传统 上，是人们感到羞耻的心理现象，即耻感(对应于我们所说 耻“” 中，耻感是“道德体系的原索和原色”，几“乎具有与伦理道德的 的发生机制)。 现象本身以及它被感知的过程中，蕴涵了心理 文化生命同在的意义”，f’J对这一文化心理传统的吸纳与重塑，对 现象与物理、身体现象的相互关联与相互构建的可能性。翻 当代大学生道德建构——私德、公德和职业道德领域的教育具 第二，耻感产生的关键是社“会自我”(回答了耻“”的发生机 有启示意义。 ． 制的一个方面)。这个阶段是 “向外看”的过程，是自我反思的前 一 、耻感教育的逻辑起点：心理与文化途径的统合 奏，即通过向社会看、向身边看、向他人看、向未来看，确定耻感 从逻辑起点上看，耻感教育的智识基础源于古今中外学者 的标尺，进一步激化耻感的产生。谢夫(Sche饪)将耻感定义为一个 所进行的大量基于“耻”的研究，这些研究基于不同的框架、理论 。情绪大家族”(困窘、羞辱、羞怯、失败、无能)，这个大家族通过一 和模型，涉及到学理分析和实证检验。从研究定向上看，既有人 种“对社会契约的威胁联系起来。—波尔森(Pou~on)则指出：。羞 格心理的微观描述，又有组织心理的中观阐释，还有哲学与社会 耻是一个经常被忽视和误解但却非常强大的促进因素。”嘲从功 文化视野中的宏观叙事。应该说，心理与文化途径的统合为现代 能主义的观点来看，耻感是一种信号，它使我们避免那些可能导 道德教育提供了极为宝贵和值得挖掘的传统资源，并为道德建 致它的行为——因为羞耻是令人痛苦的。这一观点在一定程度 构的三个层面——私德、公德和职业道德领域的教育提供了逻 上也表明，耻感可以被看成一种社会控制的机制，具有一种规范 辑起点和现实可能。 伦理的能力。 1．耻感的心理镜像。古汉语中，耻“”字写作驺“”。说文解字 第三，耻感产生的终极指向是“理想自我”(回答了耻“”的发 日：辱“也。从耳，心声。”六书总要日：耻“，从心耳，会意，取闻 生机制的另一个方面)。不同的感知区分了不同的耻感，对于耻 过白愧之意。凡人心惭，则耳热面赤，是其验也。”可见，耻感的形 现象感到羞耻是一种感知；对于耻现象不以为然、无所谓，是一 成过程与心、耳、闻、思、止、惭等有关，通常伴随着紧张感、悔恨 种感知；对于耻现象不以为耻反以为荣，也是一种感知。为什么 感和焦虑感，并通过人的内心感受引起行为的变化。 会出现不同的感知?这与人们的理“想自我”的构成有关。耻“感 我们认为，耻