从两件敦煌文书残卷管窥节度使张议潮对寺院经济的管理——敦煌世俗政权对佛教教团经济管理研究之三.pdfVIP

2011年7月 宁夏社会科学 No．4．Jul．2011 差垒塑f蔓箜!鱼Z期) 曼Q曼i垒!曼旦i曼望旦曼!i旦塑i翌g兰i垦!；旦坠：塑Q：!鱼! 从两件敦煌文书残卷管窥节度使 张议潮对寺院经济的管理 ——敦煌世俗政权对佛教教团经济管理研究之三 王祥伟 (兰州商学院敦煌商业文化研究所，甘肃兰州 730020) 摘要：英藏敦煌文书S．1947V中简略记载到归义军首任节度使张议潮曾在其统治初期对敦煌寺院财产 进行过调查算会。同时，俄藏和荚藏的另外两件敦煌文书残卷中亦有张议潮对寺院财产进行算会管理的相 关细节，这说明以张议潮为首的归叉军政权非常注重对寺院经济的管理。 关键词：张议潮；寺院；经济；管理 中图分类号：配蜗．3 文献标志码：A 文章编号：1002—0292(2{011)04一0090一05 吐蕃世俗政权在其统治敦煌时期(786～848)非常注重对敦煌寺院经济的管制…舶。鹌，这种情况在 其后的归义军时期(848年一ll世纪早期)依然如是。公元848年，张议潮率领蕃汉军民逐走敦煌等地 的吐蕃统治者后，唐朝于851年在敦煌设立了归义军，并任命张议潮为首任节度使。张议潮在其任期内 (848—867)推行了诸多改革，如废除吐蕃的部落～将制而恢复了唐乡里制实行户口调查、调整土地等， 同时还对敦煌佛教教团机构进行改革，如调查教团财产、放免寺户等。[2】465一撕7而调查教团财产、放免寺 户显然是张议潮对敦煌寺院经济进行管制的体现，故尽管张议潮在逐蕃归唐及其后的统治过程中得到 佛教界的大力支持，但其并未放松对敦煌寺院经济的管制。 在财产调查方面，归义军建立之初，张议潮就对寺院财产进行了算会记录，相关记载见于s．1947V 《唐咸通四年癸未岁(863)敦煌所管十六寺和三所禅窟以及抄录再成毡数目》中，内容如下： (一) l大唐咸通四年岁次癸未，河西释门都僧统缘敦煌。 2管内一十六所寺及三所禅窟，自司空吴僧统酉 3年算会后至丑年分都司已来，从酉至未一十一年。 (二) l癸未年五月廿三日抄录官算籍上明照手下再成氍定数如后： 2新方褥一，细缫靓锦面。丝麻锦褥一，氍慨。绯治蚝一领，锦缘。 3又圣僧褥子一，故。天王褥子三。小秩故。方绣褥子一、白蚝慨。东 4河水铠一轮。油梁一所。青花氍一领。五色花氍三领， 收稿日期：20ll—04—27 作者简介：王祥伟(1974一)，男，甘肃甘谷人，现为兰州商学院敦煌商业文化研究所副教授，历史学博士，主要研究方 向为敦煌学。 一90— 万方数据 5内一破。绯绣罗褥一。七尺氍口一。新方氍九领。 6新夹氍一条。袱氍廿三条。黑氍一条，白靓。香 7奁、小褥子一。故破毛锦二，内一非(绯)缘(绿)，故。破五色褥 8一条。在吴和尚。杜心秤产一。二升同(铜)钵一。神幡五口。钟一口。 9除褥计褥氇方氍廿八领。 该件文书第二部分与第一部分紧抄在一起，中间有一二行的空间，字迹为一人所写，二者应为同一 内容。其后还杂抄有：“敦煌所管十六寺及禅窟三所”、“抄录毡毯数目大唐咸通四年(863)癸未”等文 字。关于该件文书，学界多有讨论，其中酉年为853年，丑年为857年，未年为863年。文书中所记载的 司空就是张议潮，吴僧统就是著名的归义军首位都僧统吴洪辩。他们在酉年(853)对敦煌教团财产进 行了算会，此即大家所熟知的“西年算会”。【3】142。143第二部分记载的是在“官算籍”上明照所管的织物和 财产进行了算会登录。因为“官算籍”就是官方登记寺院或教团财产的清册，在吐蕃统治时期，这种清 册一式四份，其中一份就是要交给敦煌当地官方保管的。(4】43叫但遗憾的是，敦煌文书中关于张议潮对 寺院财产进行算会管理的明确记载仅此而已，这无疑制约了我们进一步对张议潮及归义军政权管理寺 院经济的研究。那么，敦煌文书中还有无张议潮对寺院财产进行算会管理的记载呢?在梳理敦煌文书 的过程中，笔者发现了二件文书残卷中有与张议潮对寺院财产进行算会管理的蛛丝马迹，这两件文书就 文书及相关内容的讨论说明，进一步管窥张议潮对寺院经济的管理。 一、文书录文