中华文化大学堂第一讲—刘仲林教授.ppt

中华文化与大众生活 中国科技大学 刘仲林 教授 解读：中华文化大学堂 中华文化大学上课的地方 大学：觉悟大道之学（顶天） 大学：百姓大众之学（立地） 案例：我是学中华文化的 一 、钓大鱼 从钓大鱼说起 如果你想捉小鱼，留在浅水即可。 但若想捉大鱼，就得潜入深渊。 深渊里的鱼更有力，也更纯洁。 硕大而抽象，且非常美丽。 ——大卫·林奇《钓大鱼》 世界著名导演大卫·林奇在威尼斯国际电影节上获得终身成就奖。 大卫·林奇 只要能称得上事物的东西，都是来自最深的层次。现代物理学把这层次称为“统一场”。你愈是拓展意识直觉，你愈是往源头深处探究，就愈有可能捉住大鱼。 “超觉静坐”我练了33年。就我而言，它是我潜入深渊捉大鱼的方法。 大卫·林奇 它引领你进入一片纯粹意识、纯粹感知的汪洋，但并不陌生，它就是你。一股快乐之感油然而生——不是傻里傻气的快乐，而是一种厚重的美。 我发现做事的喜悦增加了，直觉滋长，生命的欢愉愈加茂盛，负面能量则退却消散。 二 、行之而成 《孟子》 反身而诚， 乐莫大焉。 道， 行之而成。 《庄子》 总结 “神尺子”刘怀玉 一天，刘怀玉像往常一样在站台上等通勤车回家，“咣当当”，一个个轮子从他眼前不紧不慢地经过。当机车后面第三辆货车最后一个车轮从他眼前滚过时，他弯腰紧追几步，一边跑一边竖起耳朵，仔细辨别着那个轮子轴端转动的声音。 　　“轮子有问题”，刘怀玉听到了一般人难以察觉的异音。他用最快速度跑进车站运转值班室，立即请示路局调度，在最近的车站拦下了列车。经检查，那个车轮的轴承内部保持架断裂成了三块，一起可能发生的大事故避免了。 刘怀玉，呼和浩特铁路局轮对质量检查员，先后荣获铁路局十大标杆、全国劳模。 张秉贵与“一抓准” 张秉贵，全国著名劳动模范。他在平凡的售货员岗位上练就了令人称奇的“一抓准”“一口清”技艺。 一位音乐家看他售货后说：“你的动作优美，富有节奏感，如果配上音乐，是非常动人的旋律。” 卖油翁的故事 庖丁解牛（教材第26-27页） 臣之所好者道也，进乎技矣。 族庖：每月换一把刀。 良庖：每年换一把刀。 道庖：多少年不换刀。 庖丁给梁惠王宰牛。身体和运刀动作完全合乎音乐节拍，好像商汤时《桑林》之舞、尧舜时《咸池》的乐章在演出。梁惠王说：“好啊！你解牛的技术怎么这样高超啊？”庖丁放下刀回答说：“我所爱好的是‘道’，已经超过单纯的技术层次了。” 道庖 良庖 族庖 庖眼看牛 族人 良人 道人 做事的三个境界 * 资料来源： 一般境界（无知） 良好境界（为学） 最高境界（为道） 神尺子 一抓准 卖油翁 庖丁解牛 意会知识 三 两种认识 三 言传认识与意会认识 人类认识 言传认识 意会认识 知识（小知） 大道（大知） 小知 大知 中华文化大学堂连续讲座教材 第一章 步入精修的大门 第二章 彬彬有礼的儒家 第三章 上善若水的道家 第四章 菩提清净的禅家 第五章 生机盎然的易家 第六章 匠心独运的创家 中国科技大学出版社2009年出版 两种知识 意会知识 言传 知识 实践 亲证 知 智慧 中华文化大学 科学 现行分科大学 老子论“为学”与“为道” 为学日益， 为道日损 ——《老子·四十八章》 意思是说，学习知识，一天比一天增加；修行道，知识成分却一天比一天减少。 学习知识是一种解构分析方法，首先对客体进行解剖分析，从中获得有关客体的知识； 而求道是一种整体归一的方法，首先要天人合一，物我两忘，包括忘掉分解的知识，游于心物之初。 韩贞:《勉朱平夫》（摘句） 一条直路本天通， 只在寻常日用中。 自是不修修便得， 愚夫尧舜本来同。 韩贞（1509一1584年），兴化人，世业陶，贫不能学。 四 大学之道 古代的人学习是为了提高自己， 现在的人学习是为了给别人看。 子曰： 古之学者为己， 今之学者为人。 ——《论语·宪问》 大学之道——中华文化大学宗旨 大学之道的宗旨是： 彰显人的光明德性， 造就心灵高尚新人， 达到最高善的境界。 大学之道， 在明明德， 在亲民， 在止于至善。 ——《大学》 明德——新民——至善 率性之道——中华文化大学本质 天命之谓性， 率性之谓道， 修道之谓教。 ——《中庸》 天赋本质就叫“性” 循性而行就叫“道”， 依道而修就叫“教”。 性——道——教 案例：救老太太 一个崭新的实验性、探索性大学 深入精髓，融会贯通； 深入生活，体验亲证； 深入社会，觉醒大众； 深入时代，创新人生。 什么是中华文化意义上的大学？ 人人可上， 事事可修 ； 率性明德 斯为大学 *