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古希腊：柏拉图和亚里士多德思想比较维度柏拉图亚里士多德世界观理念论：现实世界和理念世界实体论：方法论灵魂回忆说归纳和演绎结合社会的起源需要说（有了城邦活得更好）本性说（没有城邦活不下去）社会的结构侧重职能结构职能结构和财产结构并重财产制度公有制、共产制形式的私有制（财产归个人所有，使用按照公共利益）社会组织形态没有家庭，不区分城邦和社会个人组成家庭，家庭组成村庄，村庄组成社会社会建构原则正义：人性结构分布与城邦职能相吻合正义：中庸、适中。中产阶级为主。理想政体类型由哲学王进行统治的贵族政体（出身贵族）中产阶级为主的共和政体（出身中产阶级）共同点1、主张奴隶制度2、以“正义”为理想社会的建构原则3、强调理想社会要以理想人的培养为条件（哲学王；中产阶级）4、对政体进行分类并且描述了政体变迁的过程奥古斯丁托马斯·阿奎那学理基础柏拉图思想亚里士多德思想社会起源源于人性的罪恶，旨在帮助人们赎罪和节制恶行社会或国家起源于人的合群本性。人按照上帝赋予的本性构建社会就是按照上帝的旨意行事。物质和精神的关系物质世界（尘世之城）是短暂的；精神世界（上帝之城）才是永恒的。物质世界要无条件地服从于精神世界。维持物质生活的唯一意义在于追求精神的超越。人有物质幸福和精神幸福。精神幸福是更根本的，但是承认物质生活的作用和功能。教会与国家的关系主张政教合一。否认世俗国家的正当性和独立性。国家是教会的工具。主张教会和国家职能分离。教会负责精神生活，国家负责物质生活。国家要具备一定的自主权和独立性，国家不能随意干涉。但是国家附属于教会，在精神和道德方面服从教会。论证君权神授统治者是上帝在现实的代表，因此服从统治者就是服从上帝。1、正当的权力来自上帝授予，因此服从统治者就是服从上帝。2、暴君是上帝派来惩罚信徒的，因此人们没有推翻的权力，而且应该反求诸己。3、君主专制犹如上帝对宇宙、理性对肉体的统治。影响经院哲学成为正统四下行，压制了科学技术发展肯定了与物质生活相关的科学的正当性，为自然科学的发展开辟了道路。共同点基督教基本教义社会契约论者思想比较比较维度格劳秀斯（荷兰，17C）霍布斯（英国,17C）洛克（英国,17C）卢梭（法国,18C）对自然状态的定义和描述自然状态下，人人皆可以取其想用、用其所需，除非犯罪，否则不能施加暴力。生活淳朴和谐。自然状态就是独立生存的前社会、非社会状态。人们的权利和能力、愿望和目的大致相同，单个人处于有利状态时会遭到他人的联合侵犯，因此会选择先发制人、扩张统治权，最终必然导致战争状态。自然状态下有初级社会形式，是非国家、非政治状态。人们享有完备的自由、自然平等、和平共处。在自然状态下，人类没有任何社会性，没有产业、语言、家庭、战争，自由、平等、和睦，没有变化和局限性人最初享有多少自然权利从自然法导出自然权利的概念：生存权、躯体不受侵犯、自由权、支配权、平等权、对犯罪的惩罚权、守约权、转让权、结盟权自然法鼓励人们去做趋利避害、自我保存的事情。提出了十四条自然律。自然状态如何过渡到契约状态生产力的发展和私有制破坏了自然和谐的状态（不是自然状态本身的局限），产生强者和弱者。弱者为了对抗强者、保护自身利益，利用自然的结盟权联合起来。在自然状态必然的战争状态下，产业无法存在，社会动荡不安。因此要建立一种能够抵御外来侵略和制止相互侵害的权力。自然状态仍然有其缺陷：缺乏确定的法律作为是非判断标准和尺度，缺乏公正的审判者，缺乏权力来支持正确的判决。为了克服生活中遇到的困难而发明了新技艺，定居的家庭和民族逐渐形成。土地私有制出现，市民社会阶段出现了财产不平等，不同阶级产生，富人主导订立的社会契约导致政治地位不平等，达到极点时人民可以起来革命，重新订立契约。人需要转让多少自然权利需要转移大部分权利，只有在非常特殊的情况下才能进行反抗。几乎所有权利都要转让。其自由只能在主权者未对其行为加以规定的事物中才存在。部分转让。国家只能掌握，为了保护人民的生命、自由和财产所必须掌握的权力。一切权利转让程度比较彻底。转移后的权利不再受人民限制，因为主权的行使符合全体人民的利益。比较彻底。只在一定程度上转让。国家的权力不允许扩张到超出公共福利的需要之外。毫无保留地转让转让的对象：第三者的范围一个人一个人或者由多人组成的群体多人组成的集体，如议会等。更多的权力保留在人民主体手中。由全体人民组成的共同体国家和人民的关系享有最高主权，不受别人的意志或法律支配。主权不可分割、不可转让，不受人民和法律约束分权制约国家权力。国家机关向人民负责，若违背委托，人民有权重新订立契约。主权不可转让、不可分割、不可代表。人民拥有立法权，政府是作为主权者的人民意志的执行人、代理人和办事员。政治立场专制主义者专制主义者代议制民主论者激进的民主主义者共同点1、天赋人权2、国家通过缔结契约而形成。国