北京大学-西方社会思想史作业.docxVIP

西方社会思想史2014-2015春季学期作业内容概览一、基于时间尺度的纵向梳理二、基于比较法的横向梳理（一）柏拉图与亚里士多德思想比较（P19）（二）奥古斯丁和托马斯·阿奎那思想比较(P20)（三）社会契约论者思想比较(P21)（四）自由主义不同论证方式比较(P23)（五）18世纪末19世纪初社会思潮比较(P24)一、基于时间尺度的纵向梳理时期人物代表作社会思想历史地位评价古希腊罗马时期苏格拉底述而不作1、认识你自己。把人类哲学的思维对象从自然转向社会、人事。2、美德即知识。获得美德知识的最终目标是达到至善境界。公民美德的获得取决于对关于美德的知识的掌握。而城邦美德的获得则取决于根据美德的分门别类进行社会结构和制度安排。3、获得美德的知识的方法：辩证法。通过辩论的方法，揭示对方话语中的矛盾，一步步接近真理，通过精神助产的方式，使先天存在于人脑中的美德的知识显现出来。开创了哲学的新方向，使哲学从对自然界的探讨转移到对于社会的探讨，是西方哲学史上第一次从本体论到认识论的革命。柏拉图《理想国》、《法律篇》、《政治家》1、本体论：理念论。现实世界是理念世界的影像和摹本，理念世界才是真正实在的存在物。现实世界中具体的个体事物的消亡不会影响理念世界中理念的存在。理念世界通过人类对理念的认识和由此产生的行动而转化为现实世界。现实世界可以通过感觉来感知，理念世界只能通过抽象的逻辑思维才能掌握。理念世界是由不同层级的概念组成的，最高的统摄概念是善。在理解了根本理念之后，才能理解现实世界中由理念演变而来的不同的个体形态。2、认识论：灵魂回忆说。需要研究的不是现实世界，而是理念世界。灵魂在理念世界中有很多经历，和肉体结合之后，关于理念的知识被遮蔽了，需要对灵魂在理念世界中的各种经历加以回忆和激发，去掉蒙蔽知识和灵魂的东西。3、社会起源：需要说。社会起源于人类需要的多样性和能力有限性的矛盾。生活、保卫和协调的需要分别产生了生产者、保卫者和统治者三个阶级。4、理想社会的原则和结构：（分工）正义。个人的正义是人性结构中理智、意志和情感三种成分互相协调。国家的正义是社会的职能结构与人性结构分布相一致，每个人的工作都符合其天性，各得其位、各司其职。各阶级相互依赖，划分是相对固定的，允许一定流动。从城邦的分工需要推导出城邦的职能结构，而职能结构与居民天性类型恰好一一对应，由此论证了理想社会的可行性。5、正义社会的制度安排：①教育制度（必要性、意义、普遍性和差异性并存、教育内容）②领导人培养制度（同时懂得哲学和政治的人才能成为哲学王；哲学家具有知识，能认识到支撑具体事物运行发展的规律和理念。）③共产制度（范围：在统治者和保卫者之间实行；必要性：私产产生私利，私利产生私心，私心导致滥权；效果：统治者和保卫者的利益和城邦利益合为一体；具体制度规定）④共妻制度（范围：统治者和保卫者之间；原因；具体内容）⑤男女平等（就业平等、教育平等）⑥人口制度（标准：城邦人口数量与土地数量和规模、与邻国的关系相适应；措施。）6、现实中的政体类型：（根据统治者类型和品格划分）理想政体、荣誉政体、寡头政体、民主政体、僭主政体。1、最伟大的哲学家、思想家之一。2、是结构功能主义最早的渊源。3、理想社会的原则和制度安排为马克思等人提供灵感源泉。可取之处：1、社会有机体2、社会角色分工和专业化3、反对直接、极端民主4、私有制的消极作用5、以正义作为建构社会的原则局限性：1、主张奴隶制2、完全反对民主3、没看到公有制缺陷4、忽视动态社会亚里士多德《政治学》、《伦理学》1、实体论：否认两个世界。个别的实体才是实在的，看不见摸不着的一般属性存在于个别事物之中，是许许多多个别事物共同的属性，可以借助抽象思维方式，通过逻辑程序推演得出，不能独立存在。2、认识论：归纳和演绎相结合。通过观察进行归纳，得出一般理论，再从一般理论中演绎出个别结论加以验证。3、社会起源：本性说。社会起源于人的合群本性。4、社会组织形式：个人组成家庭，家庭组成村落，村落组成城邦。从逻辑关系来看，城邦先于村庄，村庄先于家庭。家庭是由于性别和能力的差异而在人类本性的推动下必然达到的。社会组织是合乎自然的产物，是人性的实现。5、家庭关系：维护主奴关系的合理性；夫妻之间既平等又不平等；代际之间的父子关系是君主式的仁慈统治。6、理想社会原则：①中庸是最高的善，要按照中庸、适中的原则来建构社会。在无知之雾下，人人渴望公平正义的社会。②财产制度：财产归个人所有和管理，但是使用要符合公众利益和国家利益。7、理想社会结构：①职能结构：社会有机体、六种必不可少的业务②财产结构：中产阶级占大多数的橄榄形财产结构是最好的。中产阶级遵循中庸的德行，参与公共政治的热情较高，能够也愿意服从，态度不偏不倚，因此以中产阶级为主的共和政体是最好的。8、政体类型：按照