此“请”“客”非彼“请客”.docVIP

精品论文 参考文献 此“请”“客”非彼“请客” ——新议“请”与“客”的量词移用 白莎莎 河南师范大学 摘 要 量词是现代汉语中十分常见的一类词,同样也是非常特殊的一类词。其产生的原因是和其它语词的产生原因一样,都是在人们日常交往的基础上,逐渐产生。正因为此，“请”“客”的量词用法也从其原本语义中逐渐衍生出来，属于是语言崇拜现象的一种表现，内含对附加之物的一种强烈的心理感情，包含着尊敬，崇敬和礼貌的附加意义。本文就量词“请”“客”的用法和其包含的文化语义色彩做适当分析。 关键字 量词；请；客；用法；文化语义色彩； 运用量词是汉语的一大特征。社会活动中人们进行物质交往，需要计量、表量；思想交流，需要表达准确。所以在语文教学中，量词在低年级教学中的地位显得尤为重要，张、个、条等量词均是学生搭配常用量词。还有一些不常用量词由于语言发展规律，时代环境等原因，逐渐退出了大家的视野，但是它们的存在和意义依然在语言发展中留下了痕迹，比如，“请”与“客”。在文章典籍中，“请”与“客”字屡见不鲜，在口语中使用更是频繁，被赋予了动词、名词和敬辞礼貌用语等多种丰富的含义。量词“请”与“客”经过较漫长的演变，逐渐从不具有的词义中衍生出了量词的新用法，同时也包含了丰富的文化语义色彩。在本文中，笔者就量词“请”与“客”的用法和其包含的文化语义色彩做适当分析。 一、量词“请”的演变及文化语义色彩 在《现代汉语词典》（第五版）中，“请”字的义项有四个，分别是：①请求；②邀请；聘请；③敬辞，用于希望对方做某事；④旧时指买香烛、纸马、佛龛等。而当“请”字作为量词时，与量词用法相关的只有第四个义项，相当于名量词，多用来表示事物的单位。 在《说文》中，“请，谒也。”，即“谒见，拜谒”之意，还有表示“请求，要求”的含义，多做动词使用；而作为副词，“请”字多用来表示自己的意愿和对对方的尊敬与礼貌。据查阅古籍资料可知，大约成书于西周晚期的《仪礼》是最早出现“请”的文献，如《仪礼bull;士礼相见》中“宾对曰：lsquo;某不足以辱命，请终赐见。rsquo;”，在该句中，“请”字做“请求”之意。到春秋末期的《左传》，“请”字已经虚化出敬辞之意，与动词“请求”有了明显区分。比如：“子纠，亲也，请君讨之；管、召、仇也，请受而甘心焉 。（《左传bull;庄公九年》）”，这里的两个请字再做“请求”解释已经不合适了，它们只用来表示敬意。之后在有些文献中，动词“请”字出现了“拿、取”的义项。如：《元曲选外编bull;敬得不伏老》一折：“[房]请功劳簿来查看，论功行赏。”，这里的“请”则释义为了“拿或取”。 直到明清时期，在明代凌蒙初《初刻拍案惊奇》和清代西周生《醒世姻缘传》一书中，“请”字才出现了“旧时指买香烛、纸马、佛龛等”的义项，但此时的义项是动词用法，初含了“购买神圣的物品，虔诚地买，拿”的意味。如“奴家有烦师父替我请一卷到家来念（《初刻拍案惊奇》）。”，“你再请一部《莲经》供在上面（《醒世姻缘传》）。”关于这一用法，有文章言“显然是包含宗教崇拜色彩在内的旧格式的遗留”[注: 车淑娅.论词义演变对句式影响[J].西华师范大学学报(哲学社会科学版).2005.4:78]。而这个观点恰与许钟宁???《二元修辞学》中，“请”字的量词用法是“语言崇拜现象的近现代版，是语言崇拜行为在汉语特有的lsquo;量词文化rsquo;中的体现”[许钟宁.二元修辞学[M].上海:复旦大学出版社.2012.10.第195页]的观点不谋而合。虽然，这是早期宗教对语言影响的遗留，但就现代语义学的观点看来，随着“请”字中“表达对对方的尊敬”义项的发展， “请”字可以理解为表示“对佛祖敬畏”的量词用法的义位变体。 “请”字作为量词使用，突破了原始用法的限制，从动词、副词等词性，移来用作量词，这被认为了“有意将常规上不用来标量且带有鲜明情感色彩的他类词从其所适宜的语域，并侧重于情感色彩义的凸显，以传递某种文化含义”[许钟宁.二元修辞学[M].上海:复旦大学出版社.2012.10.第192页 ]。东汉之后，佛教传入，百姓在思想观念，民俗礼仪等等方面都深深的受到了佛教的影响。面对变化莫测的大自然，面对残酷的封建统治，普通的劳动人民将信念寄托在宗教上，对神仙佛祖毕恭毕敬，在他们心中佛祖既神圣、威严，又让人惧怕又敬畏。在语言词汇上也创造出内涵丰富的词语，如，“心花”是佛教用语，形容口才好的人讲话生动活泼叫“妙语莲花”、“口吐莲花”，高兴了叫“心花怒放”；比喻人有仁慈之心叫“菩萨心肠”，还有大彻大悟、衣钵相传及佛口蛇心、不看僧面看佛面等等，对佛教世界、信徒及教义褒贬参半的评价词。 在这