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读《文化更新的尝试》有感 文学院汉语言文学 2008级 吴丽娜 2008212790 1840年鸦片战争以后,中国传统文化遇到西方外来文化的严重挑战。中国近代文化演变发展的进程，既是对西方文化的排斥和抵拒，又是对它的吸收和接纳，既是对传统文化的批判和否定，又是对它的继承和弘扬。正是在传统与西化相斥相纳的旋涡激流中，在历史感情和价值取向的猛烈冲撞中，近代中国文化的发展走过了自己坎坷曲折的道路。马珠宝《文化更新的尝试》这本书包括有思想的涌动、史学与文雪的新风、教育与科学进步、新闻与出版业绩等内容，涉及面相当的广泛，这里虽不多见硝烟与战火，但理性主义对封建专制主义的斗争，爱国主义对殖民侵略的斗争，却伴随着中国近代文化演进的全过程。中国的独立与解放，离不开中国文化新军的好大气势与猛烈威力，中国人民谱写了一篇又一篇文化更新的光辉乐章。 马珠宝《文化更新的尝试》的主旨，“时间要的阐述中国近代文化演进的历程，即揭示出它的开端、发展、转折和走向高潮的轨迹，以及它在中国近代历史进程中演奏出的悲壮、昂扬的乐章。”我在读完整本书以后，也对中国近代文化的发展更新有了深一步的了解，并稍稍有了一些自己对中国文化发展的简介。 中国的历史列车驶入近代，随着“西学东渐”历史进程，社会内部变革求新力量不断增长，中西学相互撞击的强烈震荡，打乱了以往文化发展的阵脚，为近现代文化发展带来了新的契机和挑战。然而这一发展历程却是十分艰难曲折的，它也给人以深思与启迪。近代著名国学大师梁启超在年著的《五十年中国进化概论》中说“近五十年来，中国人渐渐知道自己的不足了。这点子觉悟，一面算是学问进步的原因，一面也算是学 问进步的结果。第一期，先从器物上感觉不足。这种感觉，从鸦片战争后渐渐发觉，……觉得有舍己从人的必要，于是福建船政学堂、上海制造局等渐次设立起来。……第二期，是从制度上感觉不足。……所以拿‘变法维新’做一面大旗，在社会上开始运动。……第三期，便是从文化根本上感觉不足。”这段精辟的论述，有助于我们去认识整个近代文化发展的历程。那我也将从这三个方面简单的来说一下。 首先，第一时期可以说是近代文化发展的滥筋。年帝国主义的大炮轰开了清帝国的大门，将中国的历史带进了近代史时期。这个历史时期，是中国社会的重大转折时期。就思想文化而言，是对传统文化进行再认识的时期，可以说是近代文化发展的滥筋。在经历了鸦片战争后，一些进步的中国人痛切地感受到，中国并非自诩的“天朝上国”，洋夷也并非是蛮夷小邦。这种被动挨打、受辱的严峻现实迫使人们去认真思考，林则徐、魏源便是其间进步人士的代表。林则徐是近代中国“开眼看世界”的第一人。为迎对西方列强的进攻，他提出要制服“外夷 ”，必须先了解“夷情 ”，必须改变“儒者著书，惟识九洲以内”的旧思维框架和旧价值观念，认真研究“外域诸书”。林则徐的伟大之处在于，他启开了“开眼看世界”的社会思潮之先河，从而开阔了国人的文化视野，改变了此前的只知“四海之内”而不知神州之外也别有洞天的狭隘眼光。魏源秉承了林的嘱托，编撰了《海国图志》。这部巨著介绍了其时世界各国的历史、地理、政治、军事、科技、文化、宗教等，可以说是当时中国人了解世界的百科全书。在这部书中，魏源提出了“师夷之长技以制夷”的振聋发馈的名言，在中国近代史上影响极为深远。 就这样以林则徐、魏源为代表的一代开明的知识分子，以新的眼光看待世界，开始对中国传统文化进行梳理与批判，这对于以后的文化批判与重构起了开风气之先的作用。一年清统治者内部一部分人深感中国正面临着前所未有的危机，想挽回清帝国的颓势，于是兴起了“洋务运动 ”。洋务运动的代表人物奕诉、李鸿章们的初衷在于巩固大清帝国统治，他们认为清帝国的衰败并不是因为根本的制度有问题，于是他们抱定一个宗旨，即要用西方的近代科学技术兴办学堂，培养洋务人才，创办近代工矿、交通等企业来挽救清帝国的衰亡。洋务运动旨在对政治、经济结构进行被迫的自我调整，它并不着眼于文化。但由于近代工业、交通运输业的兴办，西方近代科学技术的引进，不可避免地要引起人们的生活方式、思想观念的改变，这就导致了一定程度上的知识更新和文化更新。 因此，它是中国近代文化更新和变化发展过程中一个相当重要的历史阶段，是西方现代文化与中国传统文化碰撞的第一回合，是师夷之技以制夷的初步尝试，同时也是中国文化基于自身主导观念对外来文化某些因素所作出的初步选择。 第二时期是近代文化发展的救亡图存拓荒播种时期。继林则徐、魏源之后，被誉为译界泰斗的严复认为，改变现状“非讲西学不可 ”。为了提倡西学，严复翻译了一大批西方资产阶级思想家的名著，其中影响最大的当属赫肯黎的《天演论》。《天演论》宣传了达尔文“物竞天择，适者生存”的观点。严复以此告诫国人，中华民族要保种强国，就必须追赶世界先进潮流。甲午战争的惨败和《马