《中国文化概论》第一讲.ppt

仁 子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”《雍也第六》子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” 《述而第七》子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”《子罕第九》 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（《颜渊》） 仁 司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？” 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”《颜渊第十二》 子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”《子路第十三》 冉雍问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。” 仁 仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（《述而》） 曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎？ 儒家文化 四、学 “玉不琢不成器，人不学不知道。”（《礼记》） 1.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 2.好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。 儒家文化 3.“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《卫灵公》） 4.“学而时习之”。——“习，鸟数飞也。学之不已，如鸟数飞也。” 儒家文化 – 学 【“学”与“行”之间的关系】 【“学”与“思”之间的关系】 【“学”与“修德”间的关系】 儒家文化-学 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”（《学而》） “学问之道无他，求其放心而已矣。”（《孟子-告子上》） 儒家文化- 学 政统 道统 学统 儒家文化 五：礼文 孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。” 孔子叹曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为缯。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！” 礼 子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。” “恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞.”　(《论语·泰伯》) 礼 宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。” 子曰：‘食夫稻，衣夫锦，于女安乎？’曰：‘安。’‘女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！’宰我出。子曰：‘予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？’” （《论语?阳货》） 礼 “费尔德的民族志提供了有关卡卢利人情感生活的精致表述。费尔德不仅阐明卡卢利人对他们自己音乐的评论，而且还试图以卡卢利人的惯用法来创作歌曲。他把自己的作品演奏给卡卢利人听，使他们声泪俱下，他自己也因此体验到本土人情感的威力。” 礼 “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（《颜渊》） “礼” —— 身体 礼 “人而不仁，如礼何” “礼云礼云，玉帛云乎哉？” 礼 —— 与心灵间的关系 儒家文化 六：和乐 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不至老之将至云尔。” 《论语 述而》 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。” “贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。”《雍也》 知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”《雍也》  儒家文化 七、内圣外王 ——《大学》 八、诚 —— 《中庸》 通往远古的道路 踏踏实实地走在路上 经典与细读 《大学》 “《大学》，孔氏之遗书而初学入德之门也。” —— 北宋 程颢 经 “盖孔子之言，而曾子述之” 传 “曾子之意而门人记之也”。 —— 朱熹 《大学》 《学记》中记载： ????古之教者，家有塾，党（五百