2015-2016 高一语文 北京版 必修二 第三单元 古今戏剧 单元教学设计及中国京剧艺术 课件(131张)PPT.ppt

戏曲单元教学设计;一、本单元总体印象;二、对于本单元的认识;教什么？;中国古代戏曲的特点;体会中国古代戏曲的浪漫主义精神;戏曲作品的鉴赏;《窦娥冤》;《窦娥冤》;文本解读 节选部分的结构分为三部分 鸣冤——诉冤——抗冤 鸣冤（向天地） 诉冤（向婆婆） 抗冤（向官府）;从具体唱词看，情感节奏的把握到位； [滚绣球]①信赖②怀疑③揭露④清醒⑤抨击⑥绝望 从具体唱词看，思想主旨的展现有层次； 内容 血溅白练 六月飞雪 亢旱三年 应验时间 瞬间 一段时间 三年 应验地点 法场 荒野 山阳 监斩官态度 答应 呵斥 怒喝 结合宾白，窦娥的性格元素丰满。;《窦娥冤》——“情”;《窦娥冤》——“情”;《窦娥冤》——“情”;《窦娥冤》——“情”;人至少要在有可能与自然对峙的时候才会酿造美，在这种对峙中，有时人明确无误地战胜了自然，例如汽车、电灯、柏油路的出现，产生了一种松快愉悦的美；有时人与自然较量得十分吃力，两相憋劲，势均力敌，那就会产生峻厉、庄严、扣人心弦的悲剧美。由于这种美衬托了人类严峻的生存状态，考验了人类终极性的生命力，因此显得格外动人心魄。人类的生活方式可以日新月异，但这种终极性的体验却有永久价值。也许正是这个原因吧，历史上一切真正懂艺术的人总会着迷于这种美学形态，而希腊悲剧乃至种种原始艺术总是成为人类不衰的审美热点。——余秋雨《夜雨诗意》;《窦娥冤》——“情”;《窦娥冤》——“理”;《窦娥冤》——“理”;《窦娥冤》——“理”;《窦娥冤》——“理”;《窦娥冤》——“由事及情，缘情析理”;《窦娥冤》——艺术特色;她的三桩誓愿与第1层对天地的指责是什么 关系呢？是否矛盾呢？;《窦娥冤》——艺术特色;《窦娥冤》——艺术特色;《窦娥冤》——艺术特色;《窦娥冤》——艺术特色;《窦娥冤》——艺术特色;拓展;;《牡丹亭》;《牡丹亭》的巨大魅力;《牡丹亭》;（二）文本解读 节选所处的位置：全剧共五十五出，《游园》是第十出（属《惊梦》中的前半部分），由六支曲子组成 赏析重点：六支曲子 赏析核心：“游园”（游园观景，实际是借景抒情，借景审视自己的生命状态。所以，一方面是景中随时有情的注入，一方面由入园到出园，杜丽娘的青春意识真的觉醒了。;《牡丹亭》;【绕地游】（旦上）梦回莺啭，乱煞年光遍。人立小庭深院。（贴）炷尽沉烟，抛残绣线，恁今春关情似去年？ 【皂罗袍】 原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，便赏心乐事谁家院？朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船——锦屏人忒看的这韶光贱！ ;小结：“情景交融”;《牡丹亭》——情;《牡丹亭》——情;《牡丹亭》——情;《牡丹亭》——情;《牡丹亭》——理;《牡丹亭》——理;《牡丹亭》——理;一个有趣的现象;青春版《牡丹亭》;青春版《牡丹亭》的现实意义;我想，我们上次到美国去，到英国去，他们的反应真的蛮热烈的。我很高兴经过了考验，美国人、欧洲人都对我们的古老艺术完全能接受，不光能接受还能欣赏，而且非常尊敬，这个很要紧。所以我们自己对于自己的艺术，更应该保护。对我来讲，昆曲的意义，跟青铜器、秦俑、宋瓷的意义一样。所以每次演出不是演戏，而是一种文化的展示。;1、《牡丹亭》中“情”的现实意义。 2、《牡丹亭 游园》与《罗密欧与朱丽叶 月夜幽会》中的“春花”与“月夜”在表达情爱上的作用。 3、从“青春版《牡丹亭》”看传统文化的继承 ;京剧的形成:;《杨门女将》—新编历史题材现代京剧;《红灯记》——样板戏的前世今生;红色经典阅读;红色经典的产生是历史的必要，在那个由传统经典文化导致政局动荡的年代，红色经典就是对传统经典的批判和否定，但只是局部的否定，可以说红色经典是基于传统经典文化而超越于传统经典文化。历史的车轮在转，一个时代更替又一个时代，前一个时代在传统经典的掌控下走向了灭亡，而新的时代要靠新的经典来开启，红色经典就这样应运而生。可以说红色经典创造了一个时代的思想，没有了封建思想的束缚；没有了陈腐的世界观、人生观的禁锢；没有了腐朽的三大主义的羁绊。剩下的是思想的解放、言论的自由和与这个时代的相契相和。;红色经典——小说;其他：;中 国 京 剧 艺 术; 京 劇 ;三种古老的戏剧文化:;京剧的形成:;; “四大徽班”为乾隆皇帝的八旬“万寿”的庆典演出结束后，没有南返，留在了北京。 从当年的十月中旬起，他们就转入民间戏曲舞台献艺了。; 清嘉庆、道光年间，“汉戏”也流传到北京。“汉戏”旧称“楚调”，也叫“汉调”，声腔以〔西皮〕为主，以〔二黄〕为辅。 ; 他们凭借自己精湛的唱念功力和渊博的艺术才能，在“京调”的基础上，广泛吸收各种地方戏曲“声腔”、“表演”之精华，融会贯通