关于马克思创建历史唯物主义的几个问题的分析.docVIP

论历史唯物主义与马克思哲学及其市民社会理论的共生关系 何建津 （福建省委党校 福建福州 361012） 摘要：历史唯物主义与马克思哲学存在一种共生关系，这主要表现在马克思早年的理论探索和创建活动始终没有离开过社会历史领域中的问题；而他对社会历史领域问题的思索，也从来没有离开过哲学。这两个没有离开催生了马克思的实践哲学和历史唯物主义。马克思的市民社会理论是形成马克思哲学和唯物史观的一个重要环节，同时市民社会作为其唯物史观的一个重要范畴，有明确的内涵、外延和具体表现形式。市民社会具有唯物史观其它范畴所不具有的价值功能。 关键词：马克思哲学 历史唯物主义 市民社会 一、历史唯物主义与马克思哲学的共生关系 作为马克思理论的有机组成部分，历史唯物主义与马克思哲学存在一种共生关系，明确这两者之间的共生关系，对于理解马克思哲学变革的实质，深化对历史唯物主义的认识均有所裨益。而这种共生关系只有从马克思早期的理论创建活动才能揭示出来。 翻开马克思早期的理论著作可以发现，他的理论探索和创建活动，始终没有离开过社会历史领域中的问题；而他对社会历史领域问题的思索，也从来就没有离开过哲学。而这两个“没有离开”便催生了马克思的实践哲学和历史唯物主义。 关于没有离开社会历史领域中的问题。马克思自觉的理论探索和创建活动始于大学阶段。而此前的《青年在选择职业时的考虑》一文所表达的“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美”这个问题，就是一个现实的社会历史问题。柏林大学时期，马克思研究的问题逐渐从具体的法律转向法哲学。但是，当时受费希特哲学的影响，马克思的思想离开具体的社会历史问题越来越远，最后变成了“脱离了任何实际的法和法的任何实际形式的原则、思维、定义”（《马克思恩格斯全集》第47卷，人民出版社，2004年版，第7页）。为此，马克思经历了理论探索活动的第一次挫折，并很快调整了自己的研究思路，“转而向现实本身去寻求观念”，以“证实精神本性也和肉体本性一样是必要的、具体的并有着坚实的基础”（同上，第13、15页）。他的博士论文《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》，其实是用自然哲学的语言为人的自我意识的自由，人的意志自由、个性和独立性等社会历史领域中的问题呐喊。步入社会之后，马克思以更加直接、积极的姿态展开对社会现实问题的揭露、批判，这表现在他对两个社会现实问题的关注：一是思想言论自由、新闻出版自由问题；二是有关法律的公正问题。随着马克思理论修养的不断提高，他所关注的社会历史问题越来越广泛、深入，从法律的问题，犹太人问题，到宗教问题，劳动异化问题，意识形态问题，等等， 无不成为马克思某一时期的理论之矢所瞄准的目标。而正是在展开对这些社会历史问题的批判、分析过程中，马克思一步步扬弃自己头脑中的种种抽象的、形而上学的哲学观念，完成了哲学史上的革命变革。 具体说来，马克思在《莱茵报》期间通过对现实中的法律问题的批判分析，发现了法的本性与现实立法的矛盾。在《评〈普鲁士最近的书报检查令〉》中，他指出：尽管有了法律，但出版物到目前为止仍然受到种种不适当的限制，不能反映法律所强调的理性和真理。按照理性国家观来讲，国家及法应该是普遍利益的代表和保证。然而，马克思所看到的恰恰是国家为单个人的利益服务，国家的权威变成林木占有者的工具，整个国家的制度及机构沦为林木占有者的工具！这样的现实社会问题促使他对青年黑格尔派自我意识哲学和黑格尔的法哲学产生了怀疑，并开始关注法律问题背后的物质利益关系问题。而物质利益关系又包含在市民社会当中。在对既有的关于市民社会思想材料的研究中，马克思扬弃了前人和黑格尔有关这个问题的理论观点，提出了一个重要的理论观点：市民社会决定政治国家，而不是政治国家决定市民社会。在此指引下就犹太人问题进行了深入研究，并就人类解放和政治解放提出了自己的新见解。这个阶段的研究，无疑是马克思新哲学形成过程中一个承前启后的关键。因为，正是他对现实社会历史问题的关注，使他得以避免陷入旧哲学的形而上学玄思；同时，由于对现实物质利益关系的思考，使他得以在哲学开辟出一条独特的思路——实践哲学思维方式。因为当时已经有一门新兴的社会科学——政治经济学，开始研究市民社会中的现实物质利益关系。正是对政治经济学中的分工、异化劳动等具体社会现实问题的研究，马克思确立了自己新哲学的逻辑基点——人的实践活动，完成了自己哲学上的蝴蝶化羽过程。 而这种新哲学就是他在1845年《关于费尔巴哈提纲》的第一条所集中概括的：“从前的一切唯物主义——包括费尔巴哈的唯物主义——的主要缺点是：对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活