利器的隐喻——从工具系统解析北京传统玉作的文化含义.pdfVIP

利器的隐喻 一一从工具系统解析北京传统玉作的文化含义 00I 苏欣(南京艺术学院设计学院，江苏南京21 3) [摘 要]本文从北京传统玉作的工具系统。水凳”入手，分析以宫廷御作为成做基准与价值观念的北玉作一一京都玉作的 南京艺术学院学报LoU要AL 标准范式，解析传统北玉作坊中．作为玉人手之延伸的工具系统，其超越单纯工具与技术层面的文化含义。以及仪式在传 0F 统玉作中所构建的设计秩序。 [关键词]京都；玉作；水凳。仪式；文化 [中图分类号]J505[文献标识码]A [文章编号]1008—9675(2010)02-0{09-05 在中国的传统玉作中，有约定俗成的“北玉”、 的汇聚和播散的功能，是任何其他城市所无法比拟 “南玉”说法。惯常对南、北玉作的区分大多都是 的’【2】大都艺术也就直接成为全国的风向标。……其 通过地域空间、工艺风格来划分。南玉作，以江浙 次，大都中心地位所带来的辐射效应，表现为强大的 NANJ一不≯勇一磊1-一11JTE (苏州、杭州、扬州)一代为中心，南宋以前就很发 向心力和汇聚力，全国各地人物精粹汇聚京师。叫川 达，明清以后，苏扬地区又因为“工匠云集和产品 可以说，京都玉作是一种宫廷主流文化引导，又被民 有销路…I}而形成中国三大琢玉中心之一。北玉作则 间文化所丰富、演绎而形成的“治玉”生态系统。 是指自金元发展起来，以北京为中心，包括毗邻河 这个系统的构成范式映射出其背后追求手工艺精 北、山西等地的北方治玉集散地。南玉作风格婉约、 神的主流文化根源，从工艺流程、器物形制、工具 秀丽、生动，更讲究精致细腻的琢制工艺，体现出 系统到匠人举止、行业规约等“范式”层面，处处 江南文人文化恬静、雅致的整体格局和气息。而北 表现出一种“京都”特有的文化氤氲。 玉作系出王室及军中，又混杂有外来文化传统，其 本文即从“水凳”为切入点，解析传统北玉作 一美术与设计版FI鬲》聋TS 风格雄浑大器，强调材质、形式，气韵以及如何突 坊中，作为玉人手之延伸的工具系统，其超越单纯 出玉料的特色，在体量上、风格上更具皇家风范。 工具与技术层面的文化含义。 本文认为，除了上述表象上的南北玉作差异， 一．“水凳”的隐喻 北玉作一一“京都玉作”①还隐藏着一种特殊的地 域特征和文化语义。 水凳是以脚蹬为动力，利用砣具琢磨玉器的操 北方玉作自金元时期发轫，来自中原文化及西 作台。明人称之“琢玉机”，工人俗称“砣子”或“铊 p吊∞一GN一2010／oN 方发达文化的身份背景，使其成为一种发达文化的 子”。北方玉作中称为“水凳”，南方玉作中称为“砣 象征，即使在被掳掠时期也长期处于主流文化、皇 家文化及宫廷文化的待遇。宫廷御作的成做基准与 价值观念成为北玉作的标准范式。这种皇家不遗余 力追求极致“材美工巧”的品质与精神通过各种形 式渗至民间，又被民间想象和创造，逐渐成为一种 以正统宫廷文化和礼仪制度为轴心的“北玉”精神。 它既有皇权与精英文化固有的高贵、严谨与肃穆， 在流向并普及民间之后，又溶入民间市隐文化的那 种散侠、自由与野性。 李福顺在((北京美术史》中述：。作为一国之都， 大都的中心位置使其与地方文化艺术之间的交流