问心·养心·安心——刘仲宇.pptVIP

问心·养心·安心__快节奏时代的精神健康华东师范大学宗教文化研究中心 刘仲宇 人们生活在物质的环境中，但又有一个精神的世界。精神家园，体现在每一个人身上，就叫做人心。人之所以为人，其中一个基本的条件，就是人有一个精神的世界，而动物只有对外界的适应和感受。 人的精神力量，是人们面对外部世界的的动力源。精神的世界随着生活环境的变化，而经受着考验。 汶川大地震，不仅是一场自然灾害，也是对我们人心的拷问。 当代社会，生活节奏快，人们的精神生活也受到影响，常有难以适应的感觉；物质生活越来越成为人们追求的目标，但是精神家园的萎缩，人们越来越觉得生活中只是跟着物质追求走，似乎没有了自主的目标；至于道德的滑坡，各种不良的社会心理的泛滥成灾，更是人们十分不满却又似乎无力回天。这些，都说明了要拥有一个健康的精神家园，显得特别的迫切。 一、问心 心为什么要经常问？因为面对万变的世界，我们的精神世界也跟着波动。经常地检查，有助于及早发现自己的精神上的不足甚至于缺陷。在当前快节奏的生活中，这也是一个常被忽视的问题。 问些什么？内容非常多，而且随时变化。但挑重要的说，有那么几项： 一问是否关闭了理性的大门？ 二问是否失去了生活的情趣？ 三问是否松驰了道德的底线？ 四问是否污染了素朴的心境？ 五问是否麻木了同情的仁心？ 一问是否关闭了理性的大门？ 人的一个特点，是有理智，能思考。但是有时候，人们却会将理性的大门关上，或者局部的堵塞了，陷入盲从、迷信，轻一点的是轻信，或粗率行动。 当年一些人上了法轮功的当，很重要的一个原因，就是缺少了理性的思考、辩析。 现在有些人，上了骗子的当，也是因为没有发挥自己的理性鉴别能力。 二问是否失去了生活的情趣？ 一个正常的人，总会对生活怀着某种向往、憧憬，感受到生活的乐趣。 而一个对于生活感受不到任何情趣的人，可能是身心疲惫，随着精神世界的萎缩，也失去了生活的乐趣，失去了对未来的希望。长此以往，甚至会导致心理的危机。 三问是否松驰了道德的底线？ 一位古人曾说过：人之异于禽兽者几希！他找到的差异，最重要的是道德。作为学说，我们可以讨论是不是周全妥当，但是作为一种儆示，值得我们深思和警惕。 做一个纯粹的人，高尚的人，是我们的理想。然而在实际生活中，我们不能要求每一个人都做到道德高尚，人人都是彬彬君子——除非小说中的君子国。但是，最起码的，人有一条道德的底线，守住这条底线，至少让我们不至于不仁不义，与邪恶同流合污。平时我们说的“做事要对得起良心”，“凭良心”，就是指要有道德的底线。 四问是否污染了素朴的心境？ 人呱呱坠地起，就受到文明的熏陶，人类的各种美好的东西，就会在小生命中沉淀，生根。对于是否有先天的人性，我们不来讨论。至少可以说，人性中本来具有种种让人类向善向上的因素。然而这种因素也极易受到干扰而减退，同时，也会因种种诱惑，增添不良的习气，在心理中积淀。比如说，忌妒；自私等。在市场经济条件下，尤其突出。比起震区农民的纯朴，有时会让我们汗颜。 五问是否麻木了同情的仁心？ 人的一个标志性指标，是对于别人的同情，这种同情是构成社会的重要粘合剂。没有这种同情心，和谐社会就是一句空话。 然而这种同情心，在现实中也会消磨，乃至于丧失，对周围，对亲人，对朋友，尤其对于处于困境中的人们，少了关怀。对他们的处境，漠然置之。这就是我们说的麻木不仁。仁，这里可以作“通”来理解，不仁，就是内心不能与其他感通，对别人的苦难，没有同情，更为会有感同身受的体验。 此类同情心，不仅表现在对身边人，对信息易于沟通的人的同情，而且还应扩展到对于生态，环境的亲感体验，还得经常地查问自己是否对生态已经麻木不仁？ 二、养 心 1、养智 2、养德 3、养情 4、养志 1、养智 人是智慧的生物，因为有智慧才能应对环境，在任何情况下做生活的强者。然而，世界上没有天生的圣人，智慧的增长，要人自己去学，自己去领悟。 智，不是简单的知识。知识是智慧的基础，但智慧是对知识的融会贯通和驾驭运用。有位哲学家提倡“转识成智”，知与智，是二个层次。 智所依之知，也不限于科学的知识，而同时包括人文的知识，智包含着科学精神与人文精神。科学与人文，是人类发展的两翼。 智，不是小聪明，不是工于心计，而是对生活深层次的理解，对临事对人的合理的、敏捷的行动。 2、养德 德，就是道德，道德境界有高低。 德性靠涵养，是我们祖先几千年的经验。 养德从知道什么是善恶开始，进一步知如何去行，再进一步，知