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精品论文 参考文献 浅谈中国古代传统处世智慧 陕西国防工业职业技术学院经济管理学院710302 　　【概述】本文从“中?和”、“经?权”两个角度阐述了中国古代传统的处世智慧，对每个角度都进行了详细的解释和说明，并且引用古籍中的文章例证处世智慧，通过正反比较详尽地阐明了这两方面的处世智慧以及使用这两种智慧的过程中的注意事项。 　　【关键词】“中?和”、“经?权”、处世智慧、《周礼》 　　中国是世界古代文明古国之一而且是唯一一个文明历史没有断代的国家，在有文字记载的人类文明中出现了很多的历史名人，给我们留下了珍贵的文化财富，以及为人处世的生活哲理。因此，我们就有了可以向古人学习的经典古籍善本，通过对这些古籍善本的研究和学习可以让我们现代人更加懂得了“人不学，不知义”的道理，可以从古典文集中学会如何才能做一个顶天立地、堂堂正正的好儿郎，既能够成就自己的事业又能够团结一切可以团结的人，在事业和生活上两厢得意。能够做到这一点，那就要好好去彻悟我国古代传统的处世智慧。那么我国古代传统的处世智慧大体包括哪些内容可以让我们来借鉴呢？这种处世智慧至少是由儒家、道家、佛家这三种学派提供的。下面就简要谈下处世智慧的重要几个方面。 　　一、中?和的处世智慧。 　　1、这种处世智慧主要来自儒家的四书中的《中庸》篇。在这本书中对“中?和”进行了定义，即“喜、怒、哀、乐之未发谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也”。这句古文的意思是：喜怒哀乐是人的情绪表达，这几种情绪表达还没有发出来的时候就是“中”，当这些情绪表达出来的时候并且合乎礼节时，那就是“和”。“中”是天下万物存立的根本，“和”是天下万物共同遵守的大道。那么，“中”更为具体的解释就是“适度”，就是做什么事情都要讲究适可而止，防止过犹不及。“和”更为具体的解释为“统一”，就是讲究多种差异性的统一、协调性的统一。 　　2、要做到“中?和”的处世方法，最主要做到这两个方面： 　　1）要做到“时中”。“时中”指的是人要想办法在做事情的时候去调整、协调，使其达到恰好的程度。这个“时中”就是动态的调节的过程，不是每个人随随便便都能做到的，能够做到这一点的只有君子。 　　2）要以“礼制中和”。“礼制中和”的意思是：按照礼的调节来达到和，因此体现了礼之用，和为贵。 　　3、在进行“中?和”的实践过程中应该注意这些问题： 　　1）在实践的过程中要注意小人和君子的区别：君子中庸，小人反中庸；君子时中，小人无所忌惮。 君子在处世的过程中讲究调节、协调如何为人处世，而小人在处世时为所欲为，一切以自己的利益为中心。 　　2）要解决好和与同的关系。“和”是多种事物同时运作才能够生万物；“同”则是一类事物，它演化不了万物的，最终会走向灭亡的。 　　二、经?权的处世智慧。 　　这一对处世智慧主要是围绕着“礼”来阐述的，“礼”是古人要遵守的为人处世的行为准则，按照一定的行为准则与人打交道，久而久之这种行为准则就成为了约定俗成的“经”了。人们在墨守成规和人打交道时有时也会出现特殊情况，通过变通来行礼这就是“权”。 　　南宋朱熹讲“经者道之长，权者道之变也”，也就说，经就是我们常行的道理，权就是我么在行常到的过程中要会变通。人们要是只看重“经”的话就是冥顽不化，太循规蹈矩了就变成呆板的按部就班的去为人处世；人们要是只看重“权”的话，那就是大逆不道，有悖于常伦。那么古人是如何在为人处世上做“经?权”的拿捏分寸呢？ 　　唐朝的柳宗元就说过“经非权则泥，权非经则悖。是二者强名也，曰当斯尽之矣。当也者，大中之道也。”这句话的核心讲的是经和权的主要内涵或者说要义就是“当”，即恰当。只要“权”使用的恰当，是遵守“经”的大原则的，那就可以允许的。古人行使“权”的时候一定要弘扬道义，一定要扬善而行权，要为某种民族大义而行权，所以行使“权”是要有一个很高的标准的，不是随随便便就能够行使“权”。古人常夸赞某人“识时务者为俊杰”，那么识时务就是通机变，是在弘扬一种民族大义，弘扬一种善的行为，所以这类人就是英雄豪杰。 　　那么人们在守经行权的过程中要注意一些事项的： 　　1、防止只重视“经”而忽略了“权”。只重视“经”就会变成在为人处世上变成了顽固不化地保守着某些大原则不变的老顽固，这样的为人处世是不行的。如果这样做了，那就变成了教条主义，唯我独尊了，这样就成为了“举一而废百”的局面，必须按照个人的意志来行??,这就变成了霸道，慢慢的会变成“失道寡助”，最终身边没有了可信赖、可任用的人。历史上就有这类人：西楚霸王项羽、秦始皇嬴政、撺掇皇权的王莽等等。 　　2、防止只重视“权”而忽略了“经”的为人处世之道。只重视“权”的作用就会在为人处世的过程中放弃大的原则立场、放弃大是大非的判断，只会经营手中的“权”，做顺势而为的人，也就是