谈《庐山远公话》的修辞格运用研究.pdfVIP

谈《庐山远公话》的修辞格运用 嗲良云 《庐山远公话》是敦煌发现的变文中最长、最典型的话本。它讲述东 晋高僧慧远的神奇故事，从而宣传佛教思想。原卷末尾注明“开宝伍年 张长继书记”，据此可知此写卷为北宋初年(972)的抄本。它的出现 “明确宣告了宋代之前就有话本的流传，而且它已经达到了相当成熟的水 平。”…在修辞格的使用上，《庐山远公话》颇有讲究：它善于运用比喻、 夸张、对偶、排比、顶真、回环等多种修辞格。这些修辞格使得文章语言 生动形象，形式整齐匀称，气势贯通畅达，结构紧密，语意连贯等。下面 分别加以讨论。 比喻和夸张 (一)比喻 《庐山远公话》大量使用比喻，且多是明喻。如： ①时有坚牢树神，走至殿前唱喏，状如豹(爆)雷相似。… (p1789) (参一头三面，眼如悬镜。(p1789) ③风经林内，吹竹如丝；月照青天，丹霞似锦。(p1826) ④生苦者，生身讫母荫在胎中，临月之问，由(犹)如苏酪。 (p1852) ⑤其人入得寺中……忽忆不来之入，便即心生肺(废)忘。纵 518／修辞学论文集 有言而【不】能听受，闷闷不已。如母胎中之子，被浮云之障日， 荏苒之间，便堕在胎生之中。(p1883) 例①至⑤都既有本体，又有喻体，还有比喻词，它们都是明喻。这些 比喻，或者刻画人物(例①、②、④)，或者描述事物(例③)，或者说 明事理(例⑤)。用比喻刻画人物或描述事物，可以突出它们某方面的特 征，给人以深刻的印象。用比喻说明事理，用人们比较熟悉的感性的形象 来说明比较生疏的理性的事理，可以使得抽象的事理具体化，深奥复杂的 道理变得浅显易懂。不论是刻画人物、描述事物，还是说明事理，比喻都 能使得文章的语言生动活泼，具体形象，并启发读者丰富的联想。 为了更充分地说明事理和刻画人物，话本中还用了一些明喻的变 体——博喻(又叫“连比”)： ①化生者：比入寺中听法，得一句妙法，分别得无量无边，宣 义文牵教化，而(如)恒河沙等，如一然灯，于十灯亦百灯，于千 灯亦为(百)千万亿之灯，灯灯不绝。此即名为化生。(p1883) ②第二是无形者，不立性处不见性，如水中之月，空里之风， 万法皆无，一无所有，此即名为无形。(p1883) ③但贱奴若得道安论义，如渴得浆，如寒得火。(p1895) ④但贱奴今问法师，似荧光竞日，螗螂拒辙。自知鸿鸟，敢登 于凤台。雷音之下，有(布)鼓难鸣；碧玉之前，那逞寸铁! (p1932) ⑤是日远公犹如临崖枯木，再得逢春；亦似钩锢(网)之鱼， 蒙放却归江海。(p1943) 例①至⑤都是几个(两个或两个以上)喻体从不同角度反复设喻去 说明一个本体。这些博喻除了更充分地说明事理和刻画人物外，还能增强 语势。 (二)夸张 《庐山远公话》中夸张的修辞手法用得也不少。这里略举几例： ①于是白庄布阵于其横岭，排兵在于长川1。喊得山崩石裂。 第七编名家修辞实践／519 (p1813) (罾感得天花乱坠，药味花香。感得五色云现，人更转多，无数 听众，踏破讲筵，开启不得。(p1822) ③从此阿娘大命转然，其母看看是死，叫声动地，似剑剜心。 (p1852) ④须臾之间，七十八十，气力衰微。(p1862) ⑤人生在世，由(犹)如昼夜。(p1871) 以上夸张句从形式着眼，可分为直接夸张(即不借助于其他修辞格 的夸张)和间接夸张[即借助于其他修辞格(主要是比喻)的夸张]。例 ①、②、④是直接夸张，例③、⑤是间接夸张。从内容着眼，又可分为扩 大夸张(例①、②、③)和缩小夸张(例④、⑤)。 这些夸张句对所描述的对象故意夸大其词，突出事物的本质特征，从 而加深听众(或读者)的印象，引起他们的联想和想象，收到突出形象， 渲染情感等效果。 二 对偶和排比