浅谈古诗词的鉴赏.docVIP

精品论文 参考文献 浅谈古诗词的鉴赏 陕西子长中学 景巨海 诗词，缪斯圣地中的阳春白雪，文学领域里的璀璨明珠，“艺术中的艺术，文学里的文学”，诗词，历来被尊为“文学之上乘”，在吾华夏文明灿烂的长卷中，名家灿若繁星，杰作浩如烟海。古诗词，脍炙人口，源远流长，代表了国人审美理想之最高境界。倘吾莘莘学子求学十余载，仍徘徊于缪斯之庭院，不能启其门扉，窥其堂奥，睹其芳容，更不能登堂入室，采撷奇葩，承传诗词精华，实乃吾民族文化之损失，教育教学之遗憾。 诗内乾坤大,词中日月长。孔子曾训戒其子孔鲤道：“不学诗，无以言。”不学诗，说话言不逮意，苍白干瘪。然而重要的是，诗词乃我们灵魂的栖居地，吾辈更应诗意地栖居于大地。为民族文化传承计，为高尚灵魂塑造计，语文教师务必激励学生储备必要的鉴赏知识，在古诗词教学活动中，“读”字当头，引领他们反复吟诵，让他们放飞想像的翅膀，品象、推意，扣开古诗词的门扉，感受诗人跳动的脉搏，触摸诗人高尚的灵魂。 一、储备一些与之相关的基本知识 首先是写景抒情、咏物言志、边塞征战、怀古咏史、羁旅怀乡、即事感怀等诗词知识的储备。 其次了解诗人的生平、思想、创作风格。诗词毕竟是一种高度浓缩、简约、含蓄的艺术，“知其人，方能解其言”。譬如，朱庆馀的《闺意献张水部》： 洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。 妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？ 乍看，仅一首抒新嫁娘情怀之诗；然实乃朱庆馀进京应考时，呈给张籍投石问路的干谒诗。张籍是中唐著名的乐府诗诗人，和王建齐名，世称张王 ，历任国子监助教、秘书郎、水部员外郎、仕终国子司业，故世称张水部、张司业。其乐于提携后进又与韩愈齐名，考生朱庆馀临近科举，心中忐忑，作此诗探听虚实，征求意见。诗中以新嫁娘自比，以夫婿比张籍，以舅姑（公公、婆婆）比主考官，言外有言、意外藏意。要理解这首诗的内容,是无法抛开其相关背景知识的。 再次，古诗词中一些惯用的意象必须掌握。在古诗词中，创作者常借一些特定的事物来表达主题思想及感情，这些事物在漫长的历史进程中被赋予了某种特定的内涵。譬如“杜鹃”的意象，在古诗词中它常常与哀怨、思归相关。 另外，要了解古诗词的发展流派，掌握古诗词鉴赏的一些必备的知识和常用的术语。 二、必须重视诵读 “读”，是扣开古诗词的门扉的手段。教有千法，读为上策。学习诗词，“读”字当头，反复吟诵，触发语感。谚语云：“拳不离手，曲不离口。”同样“诗不离读”。读，是智慧之母，鉴赏之源，教学之魂。诗词教学要“读”占鳌头。 刘勰说，“吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。”学生每阅读一次，其实就是展开羽翅“神思”一次，以至“思接千载、视通万里”。美学泰斗、著名的文艺理论家朱光潜先生曾说：“要养成纯正的文学趣味，我们最好从读诗入手。”读是诗词鉴赏的第一步，是形成语文素质，获取新知的重要途径。教学过程中要以诵读为基础，激励学生旁若无人地读，疯狂地读，声嘶力竭地读，从硬读到熟读，从熟读到吟诵。进而将客观的“言语对象”内化为主观的“语感图式”，形成语感。如果教师一上台来就喋喋不休地串讲，定会搞得学生昏昏欲睡，难怪学生说“我们一读就流泪，老师一讲我就睡”，倘是如此，学生何以能启其门扉，窥其堂奥？ 大抵为文之高手，皆有厚“读”之基础。读多了,顺口了,自然就蹦然而出了。 中学课本所选古诗词皆诗词中之精品，最宜诵读吟咏，诵读者于吟咏之中含英咀华，享受美感，默化潜移，熏性陶情，且口耳开放，达到心灵之契合。然而，“读”不能单按一个调门儿，否则会单调得使读者疲倦，听者厌倦。惟有变换声调，读出轻重，读出缓急，读出抑扬，读出高低，读得摇头晃脑，读得心醉神迷，才会使学生感到“其乐无穷”，才能使学生深得诗词之意蕴。 三、要从“象”入手，推出“意”来 古诗词的鉴赏，须重视“意象”的解读。诗词有着“言有尽而意无穷”的特质，鉴赏时要从“象”入手，联系诗人的创作背景、诗词的类型特征、作品的意象导向、相关的典故寓言，引领学生放飞想象，反复品“象”，推出“意”来。 “古诗之妙, 专求意象。”创作诗词就是创作“意象”，诗人心中的“意”，须化之为“象”，方能传达至读者心中。古人造一个象，立一个意，这便是诗。自从有诗词以来，诗人们便有意无意地开始创造和使用各种意象。在我国古诗词漫长的历程中，形成了很多传统的意象，其意蕴基本恒定。因此。古诗词鉴赏的突破口就是品象，让学生由实至虚，放飞想象，沿波讨源，力求获得表象背后的“言外之意”、“韵外之致”。 然而，意象只是诗人营