透过《诗经》看农耕文化的内涵研究.pdfVIP

透过《诗经》看农耕文化的内涵 吴一哲 周代是第一个以农耕文化立国的朝代。据《史记·周本纪》记载，早 在尧舜时期，周人远祖后稷：名弃，因好农耕，善稼穑，被尧、舜二帝先 后封为农师后稷，并将邰地赐赏给弃，姓姬。此后世代皆为农师，到夏代 后期，因夏后氏王朝德政衰败，诸侯叛乱，后稷的裔孙不窑率族人奔赴戎 狄杂居之地，古称北豳，即今之庆阳。不窑和儿子鞠陶、孙子公刘三代在 庆阳教民稼穑，发展农业，从而开创了我国农耕文化的先河，“周道之兴 自此始”。至周武王时代，会集诸侯于盟津，挥师北上，灭了商王朝，建 立了以农耕文化为基石的周王朝。 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶 大约五百多年的诗歌，基本可统称为周诗，大体上是周王朝的时代缩影。 从《诗经》中的很多篇章中，我们都可以看到周代农耕文化的影子，透过 这些“影子”，可以隐约窥见一些农耕文化的内涵。 一、透过《七月》看农耕文化的坚韧与乐观 《七月》是《诗经》“豳风”中的一篇，也是“国风”中最长的一首 诗，它为我们展示了豳地的部落一年四季的劳动生活，涉及到农耕文化的 衣食住行各个方面。作者可能是部落中的成员，所以角度极准，从各个侧 面展示了当时农耕社会的风俗画，春耕、秋收、冬藏、采桑、染绩、缝 衣、狩猎、建房、酿酒、劳役、宴请，无所不写。全诗第一段“七月流 火，九月授衣。一之日觜发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁!三之日 于耜，四之日举趾。同我妇子，馈彼南亩。田唆至喜。”写耕作者的艰辛， 连穿的衣裳都没有，还要修好锄头和耙，和老婆孩子一起到地里劳动。第 二段“七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微 行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。”写妇 女们到地里采桑叶，还要担心贵族的欺凌。第三段“七月流火，八月萑 一——』56l(三)地方篇 苇。蚕月条桑，取彼斧爿斤，以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鸱，八月载绩。 载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。”写妇女们采桑养蚕，纺织印染，最后 要交给贵族做衣裳。第四段“四月秀萎，五月鸣蜩。八月其获，十月陨 箨。一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵武功。言私其 裂，献研于公。”写农闲时间农户们欢聚在一起练武打猎。第五段“五月 斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入 我床下。穹窒熏鼠，塞向瑾户，嗟我妇子，日为改岁，入此室处。”写农 户的房子，简单而温暖，蟋蟀和蝈蝈经常钻到他们的床下。第六段“六月 食郁及奠，七月亨葵及菽。八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿。 七月食瓜，八月断壶，九月叔苴。采茶薪樗，食我农夫。”写农夫的生活， 打枣、收稻、酿酒、摘瓜、采麻、砍柴，虽然辛苦，却也其乐融融。第七 段“九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穆，禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既 同，上人执官功。昼尔于茅，宵尔索绚。亟其乘屋，其始播百谷。”写农 家的辛苦，一年四季忙不停，收完庄稼还要到官家盖宫殿。第八段“二之 日凿冰冲冲，三之日纳于凌阻。四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月 涤场。朋酒斯飨，日杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆!”写年节 时的快乐，祭祀祖先，宴请客人，辛苦一年了，可以在过年的时候高兴高 兴了。 从《七月》可以看出，正是这些辛勤耕作的农人共同创造出了农耕文 化。他们是辛苦的，是劳累的，但劳动也磨炼出了他们坚韧与乐观的品 德，他们再苦再累也在坚持，再苦再累也要乐观。坚韧与乐观精神也因此 传承下来，融入了农耕文化。 二、透过《载芟》看农耕文化的组织性 以农耕为主的人群在传统上比较保守，对血统的关系重视，富组织 力，常言说“打虎还须亲兄弟，出阵莫过父子兵”，所以农耕文化也体现 出这些特点。透过《诗经》“周颂”中的《载芟》可以看出一点端倪，全 诗如下：“载芟载柞，其耕泽泽。千耦其耘，徂隰徂畛。侯主侯伯，侯亚 侯旅，侯疆侯以。有哈其馈，思媚其妇，有依其士。有略其耜，傲载南 亩，播厥百谷。实函斯活，驿驿其达。有厌其杰，厌厌