越南北部民族地区宗教生态发展趋势及对我国的影响(1)研究.pdfVIP

第2卷 第4期 社会学评论 Vol_2 No．4 2014年8月 SociologicalReviewofChina Aug．2014 越南北部民族地区宗教生态发展趋势及对我国的影响 徐祖祥 内容提要 ：近代 以来，越南北部民族地区宗教生态发生了巨大变迁，既有与我 国相似 的发展轨迹，又有 自身的一些特殊表现。该地区宗教生态的发展，由各民族传统宗教与儒释道共生，逐渐发展为天主教、福音 教与之并存，并对各种传统宗教形成强烈冲击。越南政府实行革新开放政策以来，在 国际政治博弈、地缘社 会发展、民族之间发展不平衡等多种 因素的作用下，天主教、福音教发展迅速，地下教会无序发展现象突出。 向我国边境一侧扩散影响的趋势比较明显，同时各民族传统宗教衰落明显。宗教生态发展失衡带来的宗教 问题常与民族问题交织在一起，民族宗教问题十分突出，宗教事件频繁发生。尤其在赫蒙族社会 中，这种发 展趋势尤为突出，并 已成为影响我国邻近地 区宗教生态平衡发展和社会稳定的一个重要因素。 关 键 词：越南北部 ；宗教生态；发展趋势；影响 自近代 以来，越南的社会发展经历了与我国相似的历程 ，其宗教生态的发展轨迹也与我国惊人相似。 尤其是越南北部山区的少数 民族 ，与我 国云南、广西边境各族血脉相连，语言相通，经济文化往来频繁。该 地区宗教生态的变动，常会直接影响到我国边境民族地区。近三十年来，天主教、基督教在越南的发展速 度远高于我国一侧 ，而且在一些国际政治势力和宗教势力的推动下，基督宗教在越南北部民族地区的发展 一 直有强烈的民族性、国际性和政治性色彩，在个别民族 中已经与民族分裂势力紧密相连，成为地缘政治 和社会发展中一个极不稳定的因素。世界上几大宗教除东正教外，现有的主要宗教在越南均有存在。据 估计，在其现有人 口中，约有30％信仰各种宗教，总信教人数在2000万左右，以至越南共产党 曾在 中央会 议上讨论 党“员能否信教”的问题，可见其民众中信教现象的普遍存在。宗教多元化和宗教生态失衡发展， 已经成了越南北部民族地区宗教发展的主要趋势。 一 、 少数 民族的传统宗教 日趋衰落 在相当长的历史时期 内，越南北部各民族社会 中，随各民族迁徙而带去的传统宗教形态成为强化民族 认同的重要表征，成为民族凝聚的内在动力。虽然各民族跨国界而居，且呈大分散小聚居状态，然而民族 内部的社会、文化联系从未中断，跨国界通婚和经济文化往来频繁发生，而共同的民间信仰和民间宗教参 基金项 目：国家社科基金项 目“中越跨境民族宗教生态平衡与和谐边疆建设关系研究”(1OBZJ023)。 作者简介：徐祖祥，云南民族大学人文学院教授，博士生导师，主要研究方向为宗教社会学。 一 3l 一 越南北部民族地区宗教生态发展趋势及对我国的影响 与培育了跨境民族认同的文化土壤。但从近代开始，各 民族的传统宗教信仰虽在一定程度上有所保存 ，却 经历了与中国西南同源民族类似的变迁历程。一些民族的民族 民间宗教在逐渐复兴，而一些民族的民间 信仰却早已式微 。 岱族和依族的宗教信仰虽受到了越族和泰族 的一些影响，但主体仍然是道教影响下的民族 民间宗 教。其神职人员分为道公、师公和麽公三类，各有 自己的传承体系。道公有等级之分，一般在家族 内传 承。其宗教活动分为家庭 、家族和村社等多个层次 ，由此形成多层宗教文化生态圈。道教化的祖先崇拜是 家庭祭祀的核心，每一家庭和家族都有 自己祭祀祖先(称为家仙)的方式。每家都在屋中设有祖先神龛，其 上同时设有道、师、麽三教神灵的神位。由于一些家族在历史上迁徙不定，无固定居所，于是形成了在屋外 祭祀家仙的习俗。在家庭和家族祭祀圈之外，是 以土地神、山神、水神、城隍等地方神为中心的村落祭祀 圈，逢重要节 日全体村民于土地庙、城隍庙、龙树或社亭前举行集体祭祀活动。越南也曾经历过类似中国 将各民族传统宗教视为 “封建迷信”的历史，其间村社祭祀的宗教仪式出现简化的趋势，宗教意识大不如 前，宗教的神圣性逐渐淡化，娱乐性不断增