唐宋贬谪文学的大观园.docVIP

唐宋贬谪文学的大观园 ——粤教版高中语文选修二《唐宋散文选读》的教学主线 粤教版高中语文选修教材《唐宋散文选读》选录了“唐宋八大家”、李白、张九龄、王勃、白居易、王维、陆羽、朱熹的散文，共二十篇（基本阅读、扩展阅读各十篇）。如何开展这一选修课的教学，诸多专家和老师都提出了自己的看法，在我看来，找出一条主线把这些文章穿起来，形成一个整体教学框架，给学生一个整体印象，以便于学生的“学”和老师的“教”，不失为一个好的办法。这条主线，就是“唐宋贬谪文学”，因为细究这些作者的身世，就会发现这册选修可以称之为“贬谪文学专题”。 何为“贬谪文学”？其有何特点？这要从当时的选官制度说起。唐宋沿袭并改进了由隋开创的科举制度。科举制度开辟了真正意义上的“不计门第”的选官制度，处于下层的读书人也能凭自己的才能进入统治阶层，实现其“达则兼济天下”的梦想。唐宋时期对知识分子很重视，特别是宋代，宋太祖有一条著名的训诫，即“刑不上大夫”，告诫以后的皇子皇孙，凡是大夫以上层次的高官，犯了天大的罪，也不能杀头，最多是放逐了事。于是贬谪官员就成为宋代惩罚官吏的一项制度坚持下来。但自古有言“官场如战场”，文人那充满理想色彩的正义，耿直的品性又常常与官场上的明争暗斗、尔虞我诈的政治现实发生冲突，甚至格格不人。他们或触怒权贵、或为民请命、或刚直不阿，因此为当政者所不容，遭贬流放，成为政治斗争的牺牲品。但值得庆幸的是，这些锐气渐消的文人，游历于名胜古迹之中，寄情于青山绿水之中，沉浸在佛禅黄老之中，多了对荣辱、命运的思索，也因挫折的炼就而更加敏感、丰富。他们用饱经风霜的双眼看世界，用多层次的心灵感受自然，这样就产生了中国文学史上一种特殊的景观，甚至可以说是一道亮丽的风景———“贬谪文学”，它“是中国文化中极其夺目的一个部位”，对民族文化精神产生了深远的影响。 贬谪经历是古代文人一生中刻骨铭心的事情，在其心理上无不引起悲痛、感伤、愤激乃至忧虑、恐惧的感情变化。这种情绪变化导致了他们对现实人生抱着具有强烈个性色彩的态度：或超脱、或感伤、或抗争、或幽寂、或孤愤，凡此种种，构成了贬谪文学不同的形态。综观贬谪文学的内容，贬谪文人们不外乎通过以下几种文学方式发泄自己胸中苦闷: 一、寄情山水，自我麻醉。 遭受贬谪的文人在山清水秀的“桃花源”中流连忘返，通过描绘山川景物，来寄寓委曲深长的情思，透露抑郁不平的心情。欧阳修被贬滁州期间认识了琅珊寺僧智仙和尚，并很快结为知音。为了便于欧阳修游玩，智仙在山麓建造了一座小亭，欧阳修亲自为之作记，这就是有名的《醉翁亭记》。在醉翁亭内，欧阳修不但大宴宾客，甚至也处理公务，洒脱之情让人何其羡慕。但正像他所言“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”的一样，他“在乎山水”是“遭贬”之意的曲折表露。后来他在《六一居士传》写道“轩裳珪组劳吾形于外，忧患思虑劳吾心于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰”“吾尝用于时矣，而讫无称焉”“今既老且病矣，乃以难僵之筋骸贪过分之荣禄，是将违其素志而自食其言”，不再是含蓄的表露，不再是委婉的抒发，一个在官场上屡遭贬谪、饱经打击的痛苦之人喊出了他的委屈，提出了他的要求——回归自然，寄情山水！寄情山水的文人还有一个典型代表——柳宗元。公元805年他因“永贞革新”被贬至永州任司马，心情极为抑郁，面对永州那荒凉无人赏识的奇山异水，他把自己的痛苦心情融入其中，化做了美妙绝伦的文章----《永州八记》。柳宗元在《始得西山宴游记》一开始就点明左迁四年以来的心境:“自余为僇人,居是州,恒惴栗”，显示了他内心的郁闷、恐惧,始终有一种摆脱不去的苦恨。可是,当他第一次登上西山顶峰,目睹了山脚下的景物:“其高下之势,岈然洼然,若垤若穴,尺寸千里,攒蹙累积,莫得遁隐”“萦青缭白,外与天际,四望如一。然后知是山之特立,不与培塿为类,悠悠乎与颢气俱,而莫得其涯；洋洋乎与造物者游,而不知其所穷。引觞满酌,颓然就醉,不知日之入”“苍然暮色,自远而至,至无所见,而犹不欲归。心凝形释,与万化冥合”。大自然的美首次给了他撞击心灵似的震撼,超然的境界,愤世的精神，沉痛的情调,一扫而空,取而代之的是狂欢的心神。为了长久地获得解脱,他自此寄情山水,在永州的自然山水中去寻找一种精神安慰。自然山水对于他，不是一种冷漠的存在，而是变成了灵气四溢的知己：“佳目立，美竹露，奇石显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下……”乍一看，高山、浮云等美景似乎使柳宗元忘记了被贬之痛，但事实并非如此。美景固能让人忘却痛苦，但更能勾起痛苦。在《小石城山记》中，柳宗元写道“其上为睥睨、梁欐之形”“无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚”“又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一首其伎，是固劳而无用”“其气之灵，不为伟人，而独为是物”他欣赏的不是瑰玮的山石啊！分明是在抒