灵兽怪禽类多样#8226;妖女恶鬼一箩筐.docVIP

精品论文 参考文献 灵兽怪禽类多样#8226;妖女恶鬼一箩筐 ——日本鬼怪文化概览 胡翔 （四川外国语大学研究生院，重庆 沙坪坝 400031） 摘要：日本民间有着大量关于鬼怪的传说，这大概与身处岛国的日本人在心理上有种神秘主义倾向有关。喜欢较真儿的日本人把鬼怪分门别类，著成《日本鬼怪物语》、《日本鬼怪大全》等图书，还配有精美插图，在图书馆中举目可见。本文以日本鬼怪文化为中心，对其相关的产生背景、发展历史以及个别实例等做简要介绍和分析。 关键词：日本鬼怪；产生背景；发展历史；实例介绍；相关俗语 中图分类号：G03 文献标识码：A 文章编号：1671-6035（2013）10-0000-01 “鬼怪”一词，在江户时代才由中国传入日本，在此之前，日语里皆以“化物”或“物怪”称之。在日本，有关鬼怪的传说五花八门、种类繁多，且贯穿了整个日本历史。日本因相传境内生活着600多种鬼怪而被形象地冠以“鬼怪列岛”之称，日本境内的鬼怪有确切研究资料记载的就已多达两三百种。 世界各地对鬼怪的形象通常是恐怖可怕的，由于日本人感情上的细腻，在日本的鬼怪中很多可以说是介于怪和精之间的，而这些精怪身后的传说往往又凄凉悲苦，如骨女是个生时被人侮辱、欺负、蹂躏的女子，愤恨而死后，化为厉鬼向人索命。不知道为什么，和中国一样日本鬼怪中也是女妖占了很大比例，而在日本鬼怪志的插图中很多没有性别的鬼怪都被女人化，这可能和古代日本女子处于社会底层，所受的歧视和压迫有关，很多生前可怜的女子死后都化作厉鬼。由于鬼怪是人们思维中存在的事物，所以对鬼怪形象的理解是每个人不同，只有一些出名的鬼怪在人们的心目中形象可以统一化，如狐狸精的形象多为美貌的女子。 在此所说的“鬼”与中国的“鬼”不同，它不是死人的灵魂，而是一种鬼怪，念为ONI（日文写作おに）。在日本，鬼是一种很普遍的鬼怪。它们根据身体颜色的不同，有红鬼、蓝鬼、黑鬼等种类。它们的身躯比一般的人高大，头上有角，在很可怕的脸上还长着长长的虎牙，它们穿着老虎皮的兜裆布，手持带刺的铁???。它们常常来到人间抢走公主或财宝，也吃人。因此，在日本的民间故事里它们担当的角色很像西方民间故事里的龙：一个英雄为了夺回公主需要进行斗争和惩办的对象。鬼怪一般住在深山里或海中的孤岛上。就是说，与人住的地方有一定的距离。这与日本人的异界观念有关系。日本人自古以来一直把山、海看作是异界，是由人类以外的秩序来统治的、神和鬼怪住的地方。日本民俗学的奠基者柳田国男认为，鬼怪是神衰落后的形象，从其根源来说它们二者是同一个东西。无论哪个民族，在对神的认识上都有这两重含意：神既能带给人们以富裕为代表的幸福，也有带来灾祸的力量。因此人们通过供奉神的方法来祈望除掉灾祸，得到丰收。但随着历史的发展，人们对这些不相宜的东西不再害怕，它们就被看做是应该由人的力量来除掉的东西了。因此神也分为了好坏善恶的两个极端，好的仍然称为神，坏的就被称为鬼怪。于是，鬼怪就成了人们生活中总是应该被除掉的东西了。日本的鬼，也是给人们带来灾祸的鬼怪之一。所以，民间故事里的鬼也理所当然地向英雄们提供了发挥他们特殊能力的机会。在民间故事里，鬼一般都很凶恶，尽做坏事。但它们也带有过去当过神的痕迹，即在它们那里有很多财宝和宝贝。所以治服它们的英雄在救回公主的同时，也常常带回来很多财宝和宝贝。比如桃太郎带回来很多财宝后，尽力行孝，和父母过着幸福的日子。这样的例子也同样见于中国：在中国的民间故事中，主人公也常常从异界带回来宝葫芦，这相当于日本的 “万宝槌”。在日本，治服鬼的另外一个英雄一寸法师，也利用它（万宝槌）变成了很英俊的小伙子。 日本鬼怪文化产生的原因：身处岛国的日本人在心理上有种神秘主义倾向；远古洪荒时代，人们的生存空间狭小，白天，必须面对野兽环伺、危机四伏的丛林和原野；每当夜幕降临，无边无际的黑暗又将人们吞没。人们在种种未知中，对抗着隐藏于自然界背后看不见的神秘力量。这一外在条件的促发，孕育了鬼怪传说滋长的先天环境；日本是一个多山面海的国家，地理因素造成的自然灾害频发。对于大自然破坏与创造力量的恐惧，弱小的人类必然产生敬畏之心，人们把自己看不见、摸不着、无法控制的力量统统称为鬼怪。 早期的原始神话和怪谈，伴随着先民质朴的生活，显得率真、坦荡，并无机巧与花样百出。绵延进入封建时代后，日本的社会型态以农耕为主、渔猎为辅，乡农野老们闲暇之余，围坐在田间地头，将祖辈留下来的幻想传说当成枯燥生活的调剂品，各自在口头进行着添油加醋的再创作，一个个糅合着泥土韵味的民间故事就这样生成了。鬼怪的主题自然是其中的大热门。人们尝试着，以各种鬼怪的想像，