论主亚文化的共荣之“和”研究.pdfVIP

2O11．12 学 术 探 索 2011年 12月 No．12，2011 A cadem ic Exploration DeC．，2011 论主亚文化 的共荣之 “和” 杨耀程 (保山学院 党委办公室，云南 保山 678000) 摘要：“和”是中国文化的重要特征和价值 目标。 “和”文化是民族文化 “和而不同”的表达，不仅是民族文化的内 涵与发展基础，而且还是民族文化的生存根基与创新根本。中华民族主文化与少数民族亚文化之间具有 “和”的 基础，体现出 “和”的状态。主亚文化的共荣之 “和”是中华民族主文化与少数民族亚文化共同的发展旨归。 关键词 ：中华民族主文化；少数民族亚文化；“和”文化 中图分类号：C955 文献标识码：A 文章编号：1006-723X(2011)l2—0074—04 “和”贯穿于整个中国传统文化发展的全过 条件。首先一个条 ，牛足主亚文化巾应该各 自具 程，是中国传统文化的内在精神和显著特征，体 备内部的 “和”文化内容，而且内容间的某些成分 现着中国传统文化的首要价值与精髓。少数民 具有一致性与相通性，这样才会形成主亚文化 族传统文化有着丰富的和谐、和睦、平和、融合的 “和”状态的第二个条件，使主亚文化之间的 “和” 思想和观念。少数民族的 “和”文化说到底体现 文化关系得 以JI~,N建立。 在追求人与 自然、人与社会、人与 自我的三重和 (一)主亚文化内部的文化之 “和” 谐统一的文化思想。相对于中华民族主文化而 中华民族传统文化中的 “和”文化源远流长， 言，少数民族文化是亚文化。学术界一般认为， 有儒家的中和、道家的天和以及佛教的圆融无 主文化是一个社会中占统治地位或主导地位的 碍。以孑L孟为代表的儒家提出仁、义、礼、智、信 文化，亚文化是指一个社群的、地区的或社会的 等一系列 旨在实现 “人和”和社会之 “和”的道德 某一群体所持有的足以区别于其他的文化或社 原则。中国 “和”传统文化的基本 内容主要有： 会的行为特性。这些特性可能包括年龄、种群、 “和”的哲学观：保合太和、天人合一、阴阳之道； 地区或职业。]‘ ∞总之，文化有主次之分，主 “和”的处世观：宽和处世、调节人际、追求大同。 文化是指一个社会 占主导地位或主体地位的文 心与身处，主张身 fl,和谐，保持平和、恬淡，理顺 化，亚文化则是一个社会中辅助的、次要的、中性 理与欲；在民族与民族、国家与国家关系上，主张 的、边缘的文化。 和谐共处，协和万邦。[]‘ ’ 少数民族亚文化与中华民族主文化都存在 一 个社会的政治、经济制度往往是以外显 着一脉相承的 “和”文化 内容，从二者之 “和”的基 的、自觉的方式为社会的运行和人们的行为提供 础与二者之 “和”的状态来说，存在着相通、共融 规范和框架，而文化则以内在的、潜在的方式制 的文化条件，以及和谐、共荣的文化力量与前景。 约和规范着每一个个体的行为，赋予人的言行以 根据和意义。“自从私有制出现，阶级社会形成， 一 、 主亚文化之 “和”的基础 社会冲突出现以后，对和谐社会的向往，就成了 文化是历史积淀下来的被群体所共同遵循 人类的共性。” ’中国历史上，构建和谐社会是 或认