论家族文化与农耕文化对新农村建设的积极影响(1)研究.pdfVIP

论家族文化与农耕文化对新农村 建设的积极影响 肖云忠 一、家族文化是考量农耕文化当代价值的重要视角 农耕文化是一种生产方式文化，内涵丰富，外延广泛。农耕文化是对 自然经济生产方式的高度概括和集中反映，体现了人在求取生存的斗争中 与自然发生的关系，在经济形态上体现为自然经济，在产业结构上体现为 农业产业，在社会结构上体现为乡土社会。 家族文化是对农耕生产方式的组织结构、组织制度的高度概括和集中 反映，体现了人在求取生存的斗争中结成的人与人的关系，在物质形态上 体现为家庭和家族组织，在制度形态上体现为血缘宗法制度，在观念形态 上体现为家族主义。 家族文化是在农耕经济基础之上产生的，二者共同构成乡村社会结构 的两大支柱，即以自然经济为基本生存条件、以血缘关系为社会维系纽带 的“农业～宗法式”的社会结构。血缘关系和地缘关系是该社会结构中的 两个最重要关系，农耕文化强调地缘关系，有优越的自然环境提供生存条 件，就可以定居下来，不必四处游荡，定居下来之后，物质生产和人口生 产就强化了血缘关系，一方面形成男耕女织的物质生产分工，家庭成为基 本生产单位，农业与手工业相结合，可以满足基本生存需要，形成自给自 足的封闭生产体系；另一方面，在生产的组织方式方面，由原始群体向氏 族公社过渡，由母系氏族演化到父系氏族，男子居于支配地位，世系血统 从父计算，财产由父继承。同时，血缘与国家政权紧密结合而形成宗法世 袭制，社会由原来的大血统氏族集团转变为以血缘关系组成的“家天下” 的宗族国家，王位和财产继承都以血缘为规则。所以，“农业一宗法式” 的社会结构是以家庭为本位的，每个社会成员都不可能脱离这种血缘宗法 实体而独立。为了维护社会的稳定，统治者必须维护家族的稳定，妥善处 论家族文化与农耕文化对新农村建设的积极影响I29Z 理好家族成员之间的关系，保证权力和财产有章可循。在家族内部，以一 家一户为单位的小农业生产是在家长的主持带领下进行的，只有使家族成 员和睦相处，才能使生产生活秩序正常运转。因此，中国古代社会上至皇 族宗室，下至平民百姓都不能不以这种血缘宗法关系作为巩固自己统治和 家族权力的支柱和根本，这是落后的自然经济决定了与之相适应的血缘宗 法制度，血缘宗法制度反过来又巩固了自然经济结构，从而使血缘宗法制 度和自然经济结构相辅相成，共同构成我国传统社会的基本特征。 要更深刻地理解农耕文化，就得首先理解农耕文化赖以实现的载 体——家族文化。农耕文化是家族文化产生的基础和前提，家族文化是农 耕文化的内在属性，也是农耕文化得以传承、创造、体现和应用的载体， 农耕文化的理念、技术、规则等内涵是通过家族这个实体表现出来的，因 而考察家族文化可以更具体考察农耕文化的内涵与运行机制。 通过家族文化去考察农耕文化的当代价值是新农村建设的现实需要。 当前中国正在进行社会主义市场经济和新农村建设，那么，家族文化的存 在形态及对新农村建设的影响如何呢?为此，本文通过个案研究方式去考 察家族文化对新农村建设产生的影响，从这个侧面证明农耕文化在组织制 度、行为规范和价值理念等方面发生的变迁，从而深化对农耕文化的理解 和运用。 二、家族文化对新农村建设积极功能的实地研究， 本文考察家族文化对新农村建设产生影响的具体个案是四川省资阳市 安全村的S家族，该村是笔者的家乡，因课题研究需要，作者多次到该村 进行调查，收集了丰富的资料，为从家族文化视角观察农耕文化与新农村 建设的关系打下了坚实基础。选择安全村的原因有：①该村S家族历史清 楚，能够充分显示家族文化对新农村建设的影响。②该村以农业为主，属 于西部典型的丘陵地区和欠发达地区，农耕文化历史悠久且现实表现形态 完整而典型，能够充分显示农耕文化与家族文化的内在关系，有助于从家 族文化角度透视农耕文化与新农村建设的关系。 S家族在明朝张献忠起义期间从湖南麻城县孝感乡迁移到现在的安全 村，至今有16代人。S家族人数在安全村最多，共有405人，占全村总 人口的1／3。在居住空间结构形式上有一个家庭独居、两个家庭双居、三 个及以上家庭小聚居三种。以前有祠堂、族长、族田，定期举行祭祀活 298J(二)专业篇 动。在20世纪60年代组织结构被解散，随着家庭联产承包责任制和村民 自治的推行，被压抑的家族精神和家族活动得到复兴。