论庄子的“物化”思想及其美学边界研究.pdfVIP

2014年 10月 洛阳师范学院学报 0ct．．2014 第 33卷 第 10期 JoumalofLuoyangNormalUniversity Vo1．33 No．10 论庄子的 “物化思想及其美学边界 张红军 (洛阳师范学院文学与传媒学院，河南 洛阳471022) 摘 要：庄子认为人的不 自由主要表现为人为物所役，而人之所以会为物所役，是因为人与物有分，从 而失去道的规定。人只有通过 “物化”重新实现与道合一，才能重获 自由。庄子的物化思想本质上是一种身 体美学，它虽然深刻影响了传统中国人格的形成和传统艺术精神的发展，但也因缺乏历史性而存在被超越 的可能。 关键词：道；物化；自由；身体；身体美学 中图分类号：B223．5；105 文献标识码：A 文章编号：1009—4970(2014)10—0046—07 收稿 日期 ：2014—05—16 作者简介：张红军 (1971一)，男，河南焦作人，洛阳师范学院文学与传媒学院讲师，美学博士。 人的存在的一个基本事实是：人必须与物打交 物化而不以心稽 ，故其灵台一而不桎 ”(《庄子 ·达 道 。人的身体就是一种物，一种生命有机物；人为 生第十九》)等；再次，物化中的 “物”和 “化”作为 了延续 自身之物的生存 ，又必须从身外之物 中获取 两个单独的语词出现在一个句子或前后句子 中，如 生存资料。如果说人渴望 自由，那么 自由的基本规 “物之生也，若骤若驰，无动而不变，无时而不移 。 定莫过于 “物物而不物于物”(《庄子 ·山木第二 何为乎，何不为乎?夫固将 自化”(《庄子 ·秋水第 十》)，即主宰物而不被物所役使。但是迄今为止的 十七》)等；最后，物化中的 “物”和 “化”散见于 《庄 人类历史表明，人的生存状态常常是 “物于物而不 子》文本的各处，它们和上述三种形式共同表述着 物物”。在中国古代思想史中，最早认识到人的这 庄子的物化思想 。 种生存状态，并给予深刻批判的思想家，就是庄 要分析什么是物化，我们必须首先分析什么是 子 。¨¨酆不仅如此，庄子还给出了超越这种生存状 物。在 《庄子》文本中，物首先与道区分。物指的是 态、重获人身 自由的智慧，这就是 “物化”。本文通 天地之间的一切存在者，庄子谓之 “万物”。天地万 过梳理、分析庄子物化思想 的整体结构，尝试指 物中的每一物都有 自己的形体、声音、气味等感性 出：庄子物化思想的实质是一种身体美学，它强调 特征，因而都作为存在者存在，而不是作为虚无而 没有意识支配的感性身体及其劳动是人获得 自由的 存在。天地万物固然都会走 向死亡，但死亡只是意 主要依据；庄子身体美学虽然深刻影响了传统中国 味着此一物向彼一物的转化，而不是走向虚无 。作 人格的形成，也深刻影响了传统艺术精神的发展， 为虚无而存在的只有道 ：“在太极之上而不为高，在 但 由于缺乏历史性的维度，也存在着被超越的可能 六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古 性 而不为老。”(《庄子 ·大宗师第六》)道不仅超越了 空间的边界 (太极之上和六极之下)和时间的边界 一 、 什么是物化 (先天地生和长于上古)，而且根本上没有空间性和 在 《庄子》文本中，“物化”一词以四种形式出 时间性，因而只是虚无：“有始也者，有未始有始也