生活美学知识课件.pptVIP

生活美学 提到美学，人们总会联想到高深的哲学命题，比如说什么是美，什么是美的本质。人们也常常认为，只有进行艺术创作和艺术欣赏的时候，才能够提到美学的问题。其实美渗透在生活的点点滴滴，庄子就说过，天地有大美而不言。说大美，就是说美在自然，美在我们的日用常行。那么我们应该如何体会生活之美，如何从最平易的生活面来伸展感知的触角，寻得情感的释放和心灵的平静。 美是人生境界的高级阶段 美是一种判断，美是一种选择，所以当世俗特别强调物质的欲望的时刻，我相信美反而变得最重要，因为我的面前有很多吃的东西，如果我饿了，我要吃到饱，我吃饱是一个很动物性的满足，可是人的文明，绝对不应该停在这里。 品字三口 吃第一口饭，肯定首先解决肠胃，饥肠辘辘，饥饿感的问题，这个时候你吃的是什么，可能完全不知道，那食物自己长着腿就进去了。第二口的时候，饥饿感已经消失了，这个时候你会注意吃的是什么，就是一个营养结构的问题，但是到第三口的时候，恐怕就不是这么简单了，它是一种丰富的、细腻的、复杂的，而且是带有精神性的一种对于味觉的感受，包括对于食品的一种要求了。其实我们的生活中，对美的追求就是这第三口。 我的病就是没有感觉 中国的摇滚之王崔健唱过一支歌——《快让我在雪地上撒点儿野》：“我光着膀子 我迎着风雪／跑在那逃出医院的道路上／别拉着我 我也不要衣裳／因为我的病就是没有感觉／给我点儿肉 给我点儿血／换掉我的志如钢和毅如铁／快让我哭 快让我笑／快让我在这雪地上撒点儿野／……／因为我的病就是没有感觉／……／快让我在这雪地上撒点儿野／我没穿着衣裳也没穿着鞋／却感觉不到西北风的强和烈／我不知道我是走着还是跑着／因为我的病就是没有感觉…… 这支歌很妙。仿佛一个下肢瘫痪者运动不了自己的双腿，而含泪去用尖尖的指甲掐那两条失去知觉的腿一样，那个“病人”或者说那个“病者”(这是一个抽象，对一个民族的抽象)想通过在雪地发疯似的撒野，想通过锐利的刺痛找回自己的感觉来。这支歌把我们这个民族失去感觉时的恐慌、焦躁、恼怒与巨大痛苦等各种情感与状态非常圆满地唱了出来。 天地有大美而不言纷繁世间因美而值得留恋 你家的窗口望见的是什么? 给自己一个窗口 给自己一个悠闲的可能 有一个空间可以眺望 忙 心加上亡字 如果太忙，心灵一定会死亡 生活美学的重点 你不一定要离开家，不一定每天去赶音乐会、赶画廊的展览、赶艺术表演… 艺术是要带给我们感受，如果艺术多到好像要塞满，其实是适得其反． 因此我想我们谈美与生活的时候，比较希望回到最简单的四件事情：食、衣、住、行。跟我们生活发生最大的关系，它每一天都是美的功课，所以千里迢迢跑到画廊去看画展，或者去听音乐会，如果没有感觉，没有打开自己的视觉，其实是没有用的。 你的眼睛、你的耳朵、你的视觉、你的听觉、可以听到美的东西、可以看到美的东西、甚至你做一道菜可以品尝到美的滋味，这才是生活美学。 雨前龙井 有一种非常珍贵的茶，叫雨前龙井，或者叫明前龙井，杭州龙井里面特别珍贵的，是清明节以前，还没有下雨以前，采收的龙井，它全部是嫩芽，因为下雨以后，雨水一滋润，这个茶叶，叶子很快就老了，所以要摘那个下雨以前的嫩芽，然后用80度的温水，释放出来那一片茶叶在阳光露水土壤里面所得到的最美，所以当品雨前龙井的时候，决不是口渴的时候一口喝下去，而是品，有非常缓慢的过程，好像在品味自己生命里面非常美好的记忆。 美学在日常生活如何体现 把生活美学拉近到食衣住行 开始实际改善这四个层次 美的教育并不等同于美术教育，美的教育是在文学课、英文课、数学课都可以教的。应该把美的教育放在每一个环节上。数学本身是一种美，是一种秩序的发现。语言的教育里可以发现美。不管诗或散文，语言一定有美的经验在，透过语文，传达文字的美。体育课绝对是个美学教育，古希腊人从运动里发现身体的平衡和和谐，了解肌肉，对身体的自信，发展出和谐的美。你从运动里面，使自己觉得有一种自信和健康，就一定是美的。还有自然的教育。有时我会觉得，少一点美术课、美劳课也好，宁可带孩子到大自然，一个孩子去凝视一朵花的绽放，恐怕比美术还重要。 汉中黎坪国家森林公园里的巴塞罗那雏菊 满山遍野的雏菊，这些秦岭深处的无名小花，安安静静地呆在大山深处，与世无争。 从欲到食，从食到味 《诗经》中的“食之，饮之，君之，宗之”，将饮食与政治、宗教祭祀相提并论。中国人重视“食”，并不意味着“饥不择食”，而是重视“食”的辨别、品味，从而提升民族生命之高度。中国文化是“泛味觉主义”的文化，在日常生活中，我们经常可以经历与“味”相关的文化。 味道与美 以“味”论人。“男人味”、“女人味”、“人味”、“低级趣味”； 以“味”论道。有“味”才能得“道”，三国曹植有“味道忘忧”，葛洪有“潜志味道”； 以“味”论知。“知”，《说文解字》解释“从口从矢”，道出