论《伊甸之东》中“自然人”的塑写研究.pdfVIP

第 15卷 第 1期 重庆交通大学学报(社会科学版) 2015年2月 Vo1．15No．1JOURNALOFCHONGQINGJIAOTONGUNIVERSITY(SocialSciencesEdition) Feb．2015 · 文学探讨 · 论 《伊甸之东》中 “自然人的塑写 张树娟 (常州工学院 外国语学院，江苏 常州 213002) 摘 要：斯坦贝克的 《伊甸之东》探讨了人与自然间的伦理关系。亚当站在人类 中心主义的立场对待 自然，与 自然相背离，精神饱受痛苦却不 自知；塞缪尔尊重、关怀 自然，爱护每一寸土地，受到 自然的恩惠与庇护。通过 “自然人”塞缪尔正面、积极的精神力量的塑写，斯坦贝克提 出了处理人与 自然关系的生态主张：对待 自然，人 类应该给 “自然人”塞缪尔式的伦理关怀，从而进一步构建人与 自然、人与社会、人与人之间的和谐共生关系。 关键词：《伊句之东》； 自然人； 生态伦理观 中图分类号：I106．4 文献标识码：A 文章编号：1674—0297(2015)叭一0060—04 当下生态危机不断加剧，环境问题 日益突出，中外学 界对斯坦贝克的研究也在不断升温，斯坦贝克的生态思想 一 、 亚当与 自然的背离 越来越受到中外学者们的重视。美国著名学者布瑞恩 · 亚当 -特拉斯克是斯坦贝克笔下 “好人”的代表。从 马斯塔斯曾有预见性地指出：“约翰 ·斯坦贝克是生态批 孩童时代起 ，他就是个顺从、听话 的好孩子，从不诉诸暴力 评领域里一颗光彩夺 目的明星……是没有得到承认的生 和斗争，得到父亲的偏爱。尽管被父亲送去参军，他也尽量 态批评之父。”中国学者田俊武认为斯坦贝克是用文学创 减少杀戮 ，甚至冒着生命危险救 回受伤的伙伴，主动到野 作关注生态环境方面的 “一位先驱性人物”…。2013年斯 战医院去帮忙。由于表现英勇曾3次受到嘉奖 ，得到勋章。 坦贝克国际研讨会 的主题被定为 “斯坦贝克与危机政治： 退伍后，他拒绝父亲动用关系的好意，毅然回到家乡。作为 伦理、社会与生态”。早在 2O世纪40年代，斯坦贝克就对 社会的一员，亚当在一定程度上遵循着人类社会的伦理， 自然环境的恶化忧心忡忡，而那时 “环境保护”一词几乎闻 表现得非常良善，完全符合社会伦理标准。然而本性善 良 所未闻。其代表作 《愤怒 的葡萄》描绘了沙尘暴在美 国南 的亚当只注重事物的表象 ，禁不住外在东西的诱惑。他被 部平原上肆虐以及由此引发的悲剧 ，斯坦贝克谴责了人类 凯西美丽的外表迷惑，看不出凯西的邪恶 内心，相信所谓 破坏生态的罪恶行径，表达了对生态危机的担心。其后期 的爱情，不切实际地追求 “伊甸园”，与 自己的精神即本性 扛鼎之作 《伊甸之东》不仅关注环境问题 ，更重视人的精神 背道而驰。他为了满足 自己的欲望无视 自然规律，一心想 健康。亚当站在人类中心主义的立场对待 自然，不断地 向 要征服 自然，割断人与 自然精神上的联系，打破人和 自然 土地索取物质利益 ，遭到 自然的报复，饱受精神的痛苦而 的和谐关系，造成人性危机的爆发。 不 自知；而 “自然人”塞缪尔爱护脚下的每一寸土地 ，仅从 与在贫瘠的土地上辛勤劳动 、开拓进取的祖辈们不 自然界获取生存所需的有限资源 ，以“亲自然”的心态代替 同，亚当继承了父亲的一大笔遗产，来到萨利纳斯河谷，准 亚当的掠夺、索取心态 ，他尊重 自然、心怀感恩，平等对待 备建造他和凯西的 “伊甸园”。然而，亚当没有充分利用大 自然界的万事万物，与 自然和谐共处。本文从生态伦理学 自然赐予的一切来创造新生活，而是企图通过驯服 自然满 角度解析 《伊甸之东》，通过分析亚当和塞缪尔对待 自然完 足 自己的私欲。一来到萨利纳斯河谷，在利已主义的思想 全不同的态度以及因此形成的完全不同的人生际遇，来说 指导下，亚当立即查看土地 ，以便在最好的土地上安家。尽 明斯坦贝克的创作意图，揭示斯坦贝克的生态伦理观，同 管获得了最好的土地，亚当却没有按照自然规律对土地进 时为当下人类所面临的环境污染 、自然损毁和精神生态失 行合理的利用、耕作。他对自然没有丝毫情感，对土地更是 衡等问题提供一定的借鉴与参照。 一 无所知。当看