论古汉语形式对鲁迅现代思想的归化——以早期论文《破恶声论》为例研究.pdfVIP

2014年第8期 海南师范大学学报(社会科学版) No．82014 第27卷 JOURNALOFHAINANNORMALUNIVERSITY GeneralNo．146 (总 146期) (SociMSciences) VoI．27 论古汉语形式对鲁迅现代思想的归化 — — 以早期论文 《破恶声论》为例 王 银 龙 (重庆师范大学 文学院，重庆 401331) 摘 要：《破恶声论》是鲁迅留目时期写作的一篇重要思想文化论文，学界普遍认识到了其 “反现代”的现代特 质，但对其古文形式与思想质素之间的张力缺少必要的注意。利用现代语言哲学，可以对这种现象进行新的观照： 在鲁迅的文本中，具有关键词性质的古汉语术语和概念与古文形式，在很大程度上制约和 “归化”了文章的新思想； 而古汉语话语方式对文章思想造成的消解、歧变和讹误 ，也导致了 《破恶声论》并非真正意义的现代性文本。 关键词：鲁迅；《破恶声论》；古汉语形式；现代思想；归化 中图分类号：I210．3 文献标识码：A 文章编号：1674—5310(2014l一08—0018—05 《破恶声论》是鲁迅早期的一篇重要思想文化 言学的方向，他把语言视为 “一种表达观点的符号 论文，最初发表于 1908年 l2月5日在 日本东京出 系统”，一旦离开这套符号系统，人们将无法认识世 版的 《河南》月刊第8期，也是鲁迅留目时期写作的 界，一切都将变成 “模糊不清的浑然之物”。这种重 最后一篇论文。 “虽未写完，却是集大成之作，它是 语言思想性的语言学研究明显具有哲学化的倾向 鲁迅留居 日本7年来思考的结晶，是他在 《文化偏 到20世纪初，西方哲学开始 “语言转向”，经历了一一 至论》和其他文章的基础上对中国文化社会改革问 次 “哥白尼式”的变革，即将语言上升到思想本体的 题更进一步深思熟虑的结果。”…研究者一般只注 高度，通过研究语言来研究哲学。哲学领域的语言 重从 《破恶声论》产生的历史文化背景及文本的思 研究实质上是对传统语言学 “语言工具论”认识的 想文化内涵进行阐释，指出它是有着鲜明现代思想 彻底颠覆，它们认为语言就是思想思维，是世界观。 的文学文本。例如 ，汪晖在 《声之善恶：什么是启 正如洪堡特指出，“每一种语言都包含着一种独特 蒙——重读鲁迅的破恶声论)》(《开放时代12010 的世界观”，“每种语言都包含着属于某个人类群体 年第l0期)一文中，将之定为 “反现代”的现代文 的概念和想象方式的完整体系”，_2所以，“我们只 本；乐黛云也在 《鲁迅的(破恶声论)及其现代性》 能在语言中进行思维，我们的思维只能寓于语言之 (《中国现代文学研究丛刊 2000年第3期)中指出 中”， 而不能脱离语言赤裸裸地存在。从西方语 它 “充满着现代色彩”。但少有研究者从语言本体 言哲学的语言本体论出发，重新审视鲁迅的 《破恶 入手，对文章的古文形式以及古文形式造成的 “归 声论》，我们或许会得到新的阐释和发现。 化”现象作细致分析，提供另一种语言学角度的解 由于 《破恶声论》全文用艰深的古文写成，其中 读 。 大部分古字出自先秦、汉魏和隋唐时代的文献，带 有关键词性质的思想