阿Q形象及其悲剧成因新探研究.pdf

文 地 圈一 …。期 阿Q形象及其悲剧成因新探木 魏家 文 (贵州大学人文学院，贵州贵阳550025) 摘要：在鲁迅所塑造的一系列人物形象中，以阿Q为代表的下层百姓实际上是乡土中国中常见的光棍形 象。作为一个特殊的群体，他们在人的两个基本权利 “生”和 “性”上都无法得到满足，这就决定了他们 “土谷祠”式 革命理想的虚幻性以及最终不可避免的悲剧性命运，而鲁迅在对待阿Q情感上的复杂性，则体现出鲁迅对启蒙 本身的反思。 关键词：阿Q；光棍；悲剧成因；启蒙 中图分类号：I210．6 文献标识码：A 文章编号：1004-0544(2014)10-0084—03 在鲁迅所塑造 的人物形象中．长期 以来 。大多数人都 欺凌 、嘲笑和戏弄的对象 ；而成年未婚 。长期 的独居生活又 把以阿 Q、闰土等为代表 的人物形象划为一类 。即把他们看 使得他们备受欲望的煎熬。因此 ，为了生存 ．为 了忘却 自身 作是落后 的不觉悟 的农 民代表 。关注 的重点是鲁迅对他们 的痛苦 ，他们常常偷窃 、酗酒 、赌博 ：而为 了满足 自身的欲 “哀其不幸、怒其不争 ”的情感 ，以及鲁迅在对 以阿 Q为代 望，他们往往对弱势妇女进行性骚扰。在某种程度上 ，他们 表的 “精神胜利法 ”的批判 中所寄寓的改造 国民性思想 。但 已经成为危害乡里 。尤其是妇女儿童生存 的一大公害 。 是 ，如果我们仔细研读小说后就会发现 ，在鲁迅所塑造 的众 有 了这样 的认识基础 ，我们就会发现 以往 围绕阿 Q身 多的乡土 中国的子 民中，单就男性而言 ，既有 以闰土为代表 份上论争 ，在很大程度上是没有认识到阿Q的 光“棍”属性 。 的心地善 良而麻木的中国农 民。也有 以阿 Q为代表的带有 阿 Q形象的历史变迁过程表 明：无论是在 20年代 的启蒙 流氓无赖 习气的下层 百姓 。这里 ，我们不妨从一个新 的视 思潮还是在三、四十年代 的救亡思潮 中．阿 Q都被当作 “反 角—— 即 以他们与土地 的关系来重新 审视这些人物就会 省 国民性弱点 ”的一面镜子 ；而五十年代至 70年代末 ，在强 发现 ：闰土才是乡土 中国善 良麻木 的农 民的真正代表 ．而阿 调阶级斗争的政治背景下 ，阿 Q被划入到 “落后 的农 民”的 Q则更 多沾染 了流氓 无产者 的不 良习气 ，他 实际上是 乡土 行列，但阿 Q的所作所为并不像～个真正的农 民，而更像 中国中常见的光棍形象的代表 。 一 个 “中国乡下最低贱 的地痞 。”口] l事实上 ．阿 Q只是 “中 国古老农村 的一部分 ，而不是农村 的代表人物 。” 因此 ， 一 、 “光棍”与阿 Q 身份的再认识 小说 中的阿 Q虽然生活在农村 ，但阿 Q并没有像 闰土那样 说起 “光棍 ”，大家并不 陌生 ，但并非每个人都知道它的 靠土地活命 ，也没有闰土虽贫穷但有完整 的家庭 ；阿 Q 靠 确切含义。汉语大词典对光棍的解释是这样的：①“地痞 ；流 打短工为生 ．但我们在 同样靠给别人打工为生 的祥林嫂身 氓(2识时务的人③没有妻子的成年人。”ll 在大多数人眼 上 ，却看不到阿 Q身上 的无赖气 。因此 ，我们有必要把阿 Q 里 ，这一特殊群体有如下特点 ：一是穷 ，此辈家无恒产 ，穷如 和乡土 中国的其他 的下层百姓 区别开来 ．而把阿 Q作为生 一 根棍 。二是无正当职业 ，专事游荡 ，属于好吃懒做之辈 。三 活于乡土 中国的一个特殊群体 中的一员—— “光棍 ”来看待 是凶狠无赖 ，靠着欺诈等手段强索钱财为生 。 的话 ，他 的所作所为 、所 思所想 ，以及他最后 的悲剧性 的命 本文所说 的光棍 ，主要是指鲁迅小说 中所描绘 的当时