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关于“第三极文化”的几点认识 　　一、“第三极文化”为中国自身的文化寻找到了在全球化进程中如何发展的新坐标 　　全球化是一个不可避免,也回避不了的强大历史演变趋势。经济的全球化,带来的是西方强势文化对经济弱势地区的文化冲击,围堵、降格、肢解、吞没弱小文化,从而达到以美国为首的西方文化霸权主义的目的。 　　中华文化绵延流长,是全球文明中唯一没有中断过的文明,中华民族的主体语言――汉语,至今仍为全球十几亿人口所使用,说明了中华文明的强大。鸦片战争以来的百多年中国历史,是中华民族浴血奋斗由弱变强的复兴之路,体现了中华文化经得起考验的定力和创造力。但我们也必须十分清醒地看到,目前中国文化存在着不容忽视的问题,我国经历了漫长的封建社会,封建思想文化残余还根深蒂固。过去我们对封建主义思想文化还缺乏全面、彻底的科学清理和理性批判。划清界限、吸其精华、弃其糟粕的任务还远没有完成。再加上长期的闭关锁国,人们对西方文化知之不多,知之不深,改革开放以后大量接触引进西方文化而又缺乏科学鉴别力,以致鱼龙混杂、泥沙俱下。特别要看到,敌对势力把文化作为西化、分化中国的“无形核弹”,实行“文化颠覆”、“文化演变”的文化侵略战略,与中国打着一场“没有硝烟”的思想仗、文化仗。他们不但把文化渗透向深层拓展、向基层延伸,还利用互联网等现代传播、散布大量有害信息,大肆鼓吹“中国威胁论”、“中国责任论”、“中国不确定论”,极力丑化中国、妖魔化中国,大肆炒作西方自由、民主、人权的所谓普世价值。随着我国经济体制深刻变革,社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化、人们的思想认识和道德选择价值取向等方面的独立性、多样性、差异性日益增强。这一方面有利于人们从单一的思维定势中解放出来,但也容易滋生繁衍一些非理性的甚至是极端自我化的社会思潮,诸如虚无主义、个人主义等。 　　前不久,党中央关于文化的新论述使我们进一步认识到文化既是推动经济社会发展的重要手段,又是社会文明进步的重要目标。一个文明进步的社会必然是物质财富和精神文化共同进步的社会,一个现代化的强国必定是经济、政治、文化、社会协调发展的国家。物质财富的增加,GDP的增长,并不是社会发展的唯一目标,终极目标。文化作为历史文明的积淀,是人类社会发展更深层次,更高境界的追求。我们更清醒地看到文化既是凝聚人心的纽带,又直接关系民生幸福。 　　因此,“第三极文化”理论的提出,使人们能更清楚地看清中国特色社会主义文化的独特之处以及在新时代全球化背景下文化建设面临的问题及解决之道。一个理论的建立是要符合时代需求的,是要能够指导实践的,引领发展的。 　　因此,“第三极文化”作为一种文化发展的战略思想是符合科学发展观的,是学术界、教育界深入贯彻落实科学发展观的具体体现;是加快中华文化自身发展,增强中华文化活力,抢占文化发展制高点的重大理论体现;是提高中华文化国际影响力和竞争力的重要标尺。思想决定观念,观念决定思路、思路决定出路,这是人们常说的一句话,“第三极文化”能帮助我们在社会主义大发展繁荣中走得更健康,更有底气,更主动地、全面地、深刻地认识文化,把握文化,更自觉地承担起推动文化繁荣发展的历史责任。 　　 　　二、第三极文化的理论建设必须坚持马克思主义引领 　　文化理论引领文化建设、文化实践,而文化理论的灵魂是哲学。文化的宗旨是化人,文化是流淌于民族肌体里的无处不在的血液,是精气神,是软实力。而世界观,是人们生活于世界的一种看待世界、看待生活的基本方法,这就是哲学的力量。马克思主义哲学是具有强大生命力的科学真理。它自诞生以来的100多年来,对历史发展、社会进步已起到了巨大的推动作用,对人类社会都产生了极为深刻的影响。不管人类历史如何风云变幻,但它的发展走势并没有超出马克思主义所揭示的基本规律。因为它的辩证唯物主义和历史唯物主义深刻地揭示了自然界、人类社会和思维发展的普遍规律,它一定能够指导第三极文化理论的建设。 　　一种文明或文化能否发扬光大,能否在世界上产生影响力,关键在于它能否解答人类面对人自己发展的一系列问题:“我是谁”、“从哪儿来,到哪儿去”等等,人自身的困境及面对未来的发展等等。黄会林先生提出的“第三极文化”理论正是植根于中国数千年的文明传说,它所强调的第三极文化的内涵,就是传统文化中的“仁者爱人” “天人合一” “知行合一” “道法自至”等中国文化之魂。强调的是人的最高利益的实现,强调中国人对世界文明发展的贡献。 　　坚持继承中华文明中的优秀文化,从中国国情出发,发展“第三极文化”理论,重铸民族文化自信心。自近代以来,西方列强入侵中国,其“船坚炮利”体现的现代科技的先进性,使西方文化随之发生了强势影响,对我们民族文化自信心和民族文化元气构成了巨大挫伤。走到现在,这个伤痛依然没有痊愈:从学术界对西方