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关于盆景命名的思考 　　作为一件完美的盆景艺术作品，不仅要有独到的景物、得体的盆具、配套的几架，更要有统领全局的景名。没有景名的盆景，至少不能算一件完美的盆景作品。 　　景名，顾名思义，就是盆景作品的名字。表面上是某件盆景作品的称谓符号，实质上是该作品的首脑和灵魂，也是盆景作者意志表达的要素。好的景名，能起到突出主题、画龙点睛及深化意境的作用。盆景艺术大师贺淦荪的大型山石组合盆景《群峰竞秀》，景名既形容了无数山峰错落有致、竞相挺拔争秀的美景，又表现了我们伟大祖国欣欣向荣、昌盛兴旺的气象，突出了作品歌颂祖国的主题，表达了作者热爱伟大祖国的思想情怀。贺老的另一件树石组合盆景，一大两小三株动式榆树，分别植于两组山峦上，主次分明、虚实得当，所有树枝，乃至小树干都被大风吹向一边，统一协调，是一幅壮美的画卷。正因为作者给其冠以《风在吼》的景名，作品就活起来了，就有大脑、有思想、有灵魂、有生气了，使人仿佛听到了“风在吼、马在叫、黄河在咆哮……”的雄壮歌声，仿佛看到了不愿做奴隶的英雄儿女在中华民族最危险的时候，不怕流血，不怕牺牲，英勇抗战的壮烈场景，表现了伟大的中国人民誓死不当亡国奴的坚强决心与壮志豪情。由此可见，一件盆景作品有景名和没有景名是大不一样的。 　　目前，从有关的书刊杂志刊登的盆景作品和各级各类盆景展览的作品来看，有不少作品把原材料的品种当作了景名，如榆树、对节、三角枫、金弹子等等，这实际上是没有景名。还有的是借用别人用过的景名，这也是需要商榷的。笔者以为即使是完全相同的原材料和完全相同的造型，也是可以叫出新的景名来的，为什么硬要吃别人嚼过的馍呢?更何况作品的造型是不可能完全相同的，创作者的立意和思想感情又因各人的经历、素养不同而各异。当然，也有可能是初学者仿照大师们的名作而制作(这里指的是制作，而不是创作)出来的盆景，那也不应该冠以完全雷同的景名。 　　为了真正弄清景名为何物，我们还得对盆景命名的外在依据，以及景名自身的表达功能作一番研究。盆景命名的外在依据即表象形态，可分为两类：一类是以主景为依据命名，这是大多数：另一类是以配景为依据命名，这是少数。《中华雄风》、《伟然》、《繁花似锦》、《秋实》等都属前者，而《八骏图》、《牧归》、《野渡》却属后者。一件树石组合的水旱盆景，树丛中摆上八匹形态各异的陶瓷小马，大师赵庆泉匠心独运，以马为题命名为《八骏图》，这一反客为主，以配件借用古名画之名，使得一件盆景作品真正成为了一幅“立体的画”。《牧归》以骑牛吹笛的牧童摆件命名，《野渡》也是不以树石主景命名，而以盆内大片空白处横摆着的一叶小舟命名的，取唐人“野渡无人舟自横”诗句，使作品更具有浓厚的诗情画意和自然色彩。 　　我们再从景名自身的表达功能来分析，景名大致可分为状物写景、象形、比拟、会意传情、象征五类。状物写景，如贺老的《杨柳岸》，一湾秋水，两渚石土，大小不等、形态各异的三株垂枝树或正或斜地植于石土之中，垂枝略带飘逸，近处置一小亭，活现了宋人词句所描写的景致――“杨柳岸晓风残月”。象形类，如《丹凤朝阳》、《游龙探海》等都是以盆景的外部造形(即形态上像什么)来命名的。比拟类，如《万家灯火》，把挂满枝头的鲜红石榴比喻成照亮千家万户的灯火，《三人行》把一本三干的树桩，用拟人化的手法，状为“三人”同行。会意传情类，典型的有贺老的《情系西北》、《洒向人间都是情》，都是以作品的意境以及作者的创作意图命名的。党中央、国务院关于西部开发的国策，深深打动了作者的心，作者深感不能投身祖国西部建设，只能倾注满怀关切，送上良好的祝愿。作者关心西部环境的改善，人民生活的提高，祝愿西北风沙地尽快变成绿树成荫的清凉世界，表达了作者热爱党、热爱祖国、热爱人民、热爱生活、热爱大自然的思想情感。一件红果满枝的火棘作品不题名《秋实》，而名《洒向人间都是情》，充分表达了作者心系人民群众、关注社会、赞美社会、乐于奉献、乐于助人的高尚情操和宽广胸怀。象征类的如《祖国万岁》，一株枝叶丰满、气势如虹的五针松伟然屹立在山石之上，四季常绿的松树，坚硬无比的山石，象征着我们伟大的祖国万古长青。 　　综上所述，景名如此重要，创作景名的方法又如此丰富多彩，究竟应该怎样才能创作出好的景名来呢?首要的是要有高的标准，不能应付了事。什么是高的标准?笔者以为：一要与景洽合，不能牵强附会i二要有新意，不落俗套，更不能“吃别人嚼过的馍”；三要有个性，不能是“通用粮票”：四要显得高雅，有气质。要创作出好的景名，更要读透作品，吃透作者的创作意图，从作品的形、神中找出个性特征，从作者的创作意图中充分挖掘出作者的内心世界。要创作出好的景名，还需要加强作者的文化修养，多读古人诗词和现代歌词，从中吸取丰富的营养。作者的文化素养提高了，好的景名就可信手拈来。如果我们真正把握了以上几点，一个个有气势、有韵味、