广州陈家祠建筑装饰雕塑作品的喻义手法.docVIP

广州陈家祠建筑装饰雕塑作品的喻义手法 　　广州陈家祠（陈家书院）建筑装饰雕塑艺术品主要包括木雕、砖雕、石雕、陶塑、灰塑、铜铁铸六种，其中“灰塑是广东特有的传统建筑装饰”[1]。这些建筑装饰塑雕作品表现内容广泛，主题意义鲜明，如：忠勇仁智、信义贤孝、功名利禄、富贵长寿、多子多福、吉祥喜庆等。其中表达吉祥喜庆主题的雕塑，还可分为历史故事和非历史故事、神话传说和非神话传说几个类别。本文试论说非历史故事题材中表达吉祥喜庆主题的雕塑作品，重点探讨这类作品的喻义表现手法及其文化历史渊源。 　　喻义，又称寓意，即艺术品制作者希图通过其作品喻示给观赏者的深层蕴涵。广州陈家祠建筑装饰艺术作品表达吉祥喜庆主题的喻义手法，主要有谐音喻义法和象征喻义法两种。如：灰塑《金玉满堂》，用五尾金鱼在鱼塘水草间嬉戏构图，是以“金鱼满塘”的表层本义，用谐音手法表达“金玉满堂”的深层喻义。灰塑《锦衣百子》，用黄鹂鸟和葡萄架构图，是以黄鹂金黄色的羽毛――“金衣”的表层义，用象征手法表达深层喻义――身居高官着“锦衣”；葡萄，表层义为“多籽”，用象征手法表达深层喻义“多子”。 　　 　　一、雕塑喻义和喻义表现手法 　　（一）雕塑本体及其喻义 　　广州陈家祠建筑装饰雕塑与吉祥喜庆义有关的本体有人物、动物、植物、其他（器物、山水等）四类。 　　人物，主要是神话人物。其中，与长寿义有关的：八仙、麻姑、南极仙翁、东方朔等；与富贵、金钱有关的：天官、刘海等；与夫妻恩爱有关的：牛郎、织女，箫史、弄玉等。 　　动物，主要是构成表吉祥喜庆义的词语，如：龙凤呈祥、二龙戏珠、松鹤延年、太平有象、年年有余、独占鳌头、麒麟送子、百鸟朝凤、喜上眉梢，金蟾等。 　　植物，一是传统喻义的沿袭：牡丹、海棠、水仙等喻“富贵”；葡萄、石榴、葫芦等喻“多子”；松、梅等喻“长寿喜庆”。二是为谐音喻义提供本体：如竹、桃、莲、芭蕉、佛手瓜、鸡冠花等。以“竹”为例，木雕《祝福》，用弯弯曲曲的竹枝绕成一个“福”字，因“竹”谐“祝”，便构成了“祝福”的喻义。 　　（二）雕塑喻义的表现手法 　　象征喻义法：借助雕塑作品象征体（本体）的表层义与作品要表达的深层象征义（喻义）之间的相关性、相近性与相似性，把象征体与象征义联系起来的表现手法。如，象征体松、鹤，象征义是“长寿”，松、鹤的寿命一般较长，便以此象征人的长寿，象征体与象征义之间存在相似性关系。雕塑作品的象征喻义手法不同于文学作品的象征喻义手法，陈家祠雕塑作品运用的象征喻义手法主要有以下几个特点：第一，象征体与象征义之间的联系具有地域性特征。如石雕《木棉花开》，木棉乃南方特有树种，花红似火，鸟语其间。其象征义是：日子红红火火，家业兴旺发达，家族枝繁叶茂，人人欢乐舒畅。第二，象征体与象征义之间的联系具有民族共性特征。如：《百鸟朝凤》（灰塑）象征喜庆祥和的升平景象；《独占鳌头》（灰塑、陶塑、铜铁铸）象征科举高中；《牡丹图》（陶塑）象征荣华富贵等。这种民族共性特征是在民间性、历史性和约定俗成性的基础上形成的。第三，如果说谐音喻义法的介质是语音，那么象征喻义法的介质则是象征体的表象、征候或内在潜质。如陶塑、木雕《瓜瓞绵绵》借助佛手瓜及其瓜蔓构图这一象征体的表象、征候：果实累累，来象征子孙多多；瓜蔓延伸，象征种姓繁衍不息，此外还利用了象征体“多籽”的潜质。第四，以神话传说为题材的雕塑作品大都运用象征喻义表现手法。如：陶塑、石雕《麻姑献寿》，木雕、陶塑《八仙庆寿》，陶塑《天官赐福》等。 　　谐音喻义法：借助雕塑体与喻义之间读音相同或相近的语音因素，把雕塑体的表层义与希图表达的深层义联系起来的表现手法。陈家祠雕塑作品运用的谐音喻义手法主要有以下几个特点：第一，雕塑体的表层义比较显露，而作品要表达的深层喻义比较隐晦。如木雕、铜铁铸《三阳开泰》，都用三只羊构图，三只羊的雕塑本体十分显露，而“三阳开泰”的喻义则十分隐晦。第二，雕塑作品的深层喻义大都具有民族传统历史文化的厚重积淀，如果没有一定的历史文化知识和文学修养，很难理解作品的深层喻义。如灰塑《三甲图》，用三只鸭子构图，如果只知道“鸭”“甲”谐音，而不了解中国封建科举考试中的三甲取士，就不能理解这幅作品的深层喻义。第三，运用谐音喻义手法，本体与喻义之间除了语音联系之外，其他方面毫无联系。如铜铁铸《二甲传胪》，用两只螃蟹和几支芦苇构图，喻义思路的演绎如下：从两只螃蟹的甲壳中取同音字“二甲”，再从“芦苇”中取同音字“胪”，这便成了“二甲传胪”。其实两只螃蟹和芦苇与科举考试获得二甲第一名毫无意义联系，只是语音偶合而已。第四，如果无人做专门讲解，绝大多数观赏者不知雕塑作品的喻义。这是由以上三点决定的。 　　象征、谐音兼用的喻义手法：如木雕《创大业，儿孙永发》：一株硕果累累的高大芭蕉下，一只母鸡正领着一群小鸡觅食。以芭蕉