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教会孩子爱的“道”与“礼” 　　〔关键词〕家庭教育；为人处世；教养方式 　　现在社会上一再强调要对孩子进行感恩教育、爱心教育，那么如何对孩子进行这方面的教育呢？万物有道，爱也有道；凡事有节，爱也有节。所以，教会孩子“懂得爱的道理”和“学会爱的礼节”，孩子才能更健康、快乐地行走在爱的路上。 　　 　　一、教会孩子懂得爱 　　 　　在这里，有个古代的例子很有启发性。 　　一天，年幼的孙叔敖哭着跑回家，和妈妈告别道：“妈妈，等您百年之后，我不能给您养老送终了，我要死了。” 　　妈妈着急地问：“孩子，这是怎么了？” 　　原来，他今天在田地里看到了一条双头蛇，记起妈妈曾说过“谁要是见到了双头蛇就会死掉”。所以，他认为自己现在要死了，就连忙跑回家来和妈妈告别。 　　妈妈问：“那条双头蛇呢？” 　　他说：“我怕别人再看到它也会死去，就把它砸死，并深深地埋在路边沟里了。” 　　妈妈拉过幼小的儿子亲切地说：“儿子啊，老天爷看到你这样懂事，是不会让你死的。而且，老天爷不但保佑你不会死去，还会要你这样的好人成为国家栋梁呐。儿子啊，你好好学习吧，以后会有大出息的！” 　　后来，孙叔敖真的成了春秋时期楚国的丞相。 　　由此可见，我们家长要想让自己的孩子成为大才，就要从孩子小的时候培养他的爱心，让孩子懂得去爱人，教育孩子多爱、少恨。一个人的爱多了，他的心理就平和了；一个人的恨多了，他就容易产生心理疾病，容易急躁或杀人或自杀。 　　我们家长要想教会孩子懂得爱，就需要在以下方面用心做好。 　　1.教育孩子一定要有自己的主见，如果孩子有自己的看法和做法，只要是对的，家长就要给予他充分的肯定和鼓励。 　　2.教育孩子一定要敢负责，就是古人讲的“好汉做事好汉当”。不要看到孩子耍点小聪明，推卸了自己的责任，家长就高兴，并认为孩子“真聪明”。其实，那不是真聪明，那只是小聪明、小伎俩，只能是聪明反被聪明误，因为“坏事源于小聪明，社会需要大智慧”。 　　3.教育孩子一定要有宽广的胸怀。因为心胸宽广的人，才能对社会和人类作出贡献；心胸狭隘的人，只能是个自私自利的人。 　　 　　二、教会孩子学会适度的爱 　　 　　一个人生活在社会上，仅仅懂得爱还不够，还要学会适度的爱。概括地说，人在爱之前，要先在头脑里画好三道线，然后在行动上不超越这三道线。 　　一是，不突破“道德底线”。 　　“君子爱财取之有道”。就是说，做人追求名利、快乐和幸福是无可非议的，是正当的，但是不要把自己的这一切建立在别人的痛苦之上。只有通过“正道”，通过光明正大、堂堂正正做人、做事获得的成功和财富，才是可喜可贺的、心安理得的。 　　人要活出信念来，不要被世事和他人所左右，我有我的活法，我有我的原则，我是为自己活着的。当然，这个原则和信念是建立在不突破道德底线基础之上的，是不以损害别人的利益为前提的。自己的这种快乐不是建立在别人的痛苦之上的，而是自然的、内在的、长久的内心体验和感受。 　　二是，不违背“游戏格线”。 　　孔子在教育他的学生的时候，就是这样要求的。 　　春秋时期，鲁国有这样的法规：凡是鲁国人到其他国家去旅行，看到有鲁国人沦为奴隶，可以自己先垫钱把他赎回来，待回鲁国后到官府去报销。官府用国库的钱支付赎金，并给予一定的奖励。 　　孔子的学生子贡经商赚了很多钱，一次在国外恰好碰到有十几位鲁国人在那里做奴隶，就掏钱赎回了他们。因为自己钱多，回国后就没有声张，也没有到官府去报销所垫付的赎金。那些被赎回的人把情况讲给众人听，人们都称赞子贡仗义、人格高尚。一时间，街头巷尾都把这件事当作美谈。 　　孔子知道后，对子贡给予了严厉批评，责怪他犯了一个有违社会大道的错误。孔子说，子贡深受众人称道的行为是不可取的，是只为“个人小义”而不顾“社会大道”的行为。孔子还说，由于子贡没有到官府去报销赎金而被人们称赞为品格高尚，那么其他的人在国外看到鲁国人沦为奴隶，就要对是否垫付钱把他赎出来产生犹豫。因为垫钱把他赎出来再去官府报销领奖，人们就会说他不仗义、不高尚；不去官府报销，他的损失就无法弥补。于是乎，多一事不如少一事，只好假装没看见。这样看来，子贡的行为突破了鲁国的法规，今后鲁国人在外国当奴隶，就再没有人会去赎了。 　　由圣人的分析，我们都能明白这样一个道理，在这里，不拿钱是不义，拿钱才是义。从客观上讲，子贡的善举，妨碍了更多的在外国当奴隶的鲁国人被赎回来，使得鲁国的法规形同虚设。 　　我们家长就要教育自己的孩子生活在社会规则之中，既要维护道义，又要遵守法律。爱的本身没有错，但爱的表达方式会有错。也就是说，我们家长在教育孩子懂得爱的时候，还要教育孩子学会适度的爱，让他的爱不会太“出格”。 　　我就做过这样的一个咨询，有一个小学生二年级的男生被班主任和同学称为精神