契诃夫的启蒙观研究.pdfVIP

俄罗斯民族的拯救之路在于祖祖辈辈赖以生存的 有这样一种说法：“乡村题材是全民族的题 题， 在于能够使人感受到美妙和力量的俄 ”“乡村散文”所表现的对象也不只是农村的 乡村大地， 材。 语语言， 居民， 在于俄罗斯民族的精神归宿———东正教， 而且更是作为 ２０世纪充满了复杂性和悲剧 也在于绝不软弱的俄罗斯民族性格。相比阿斯塔 性存在的俄罗斯人，是在俄罗斯剧变中不可避免 菲耶夫的 《 的冲突。 柳达奇卡》（１９８９）中那个从农村走向 它所寻找的也不仅是农村问题的解决之 城市、 道， 遭受强暴后自杀的女主人公，拉斯普京在 更是整个国家和民族的出路。在这一点上， 伊万的女儿，伊万的母亲》中塑造的那个为了维 “乡村散文”对苏联解体后民众思想的启蒙方面 《 护女儿的尊严去寻求公平和正义的母亲是多么刚 进行了有益的探索。 烈坚定。叶基莫夫在 《皮诺切特》中好像做实验 尽管启蒙时代以降近 ２００年以来俄罗斯社会 一般让自己的人物实施强权措施， 与文化发生了沧海桑田般巨变， 虽然换来了集 但被普希金、果戈 体农庄面貌的改观， 理、 但是却让主人公饱尝被孤立、 赫尔岑、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰和契诃夫 被误解的滋味。作者对自己的人物持中性的立 等文学巨匠们接受并独特阐释的启蒙主义思想的 一方面作家显然喜欢自己的人物 （读者也是 精髓今天依然作为这个世界文化大国文明构建与 场， 这样）；但另一方面，强权的人还是令人害怕重蹈 文化建树的主要构成，并成为这个民族在新世纪 覆辙。因为小说发表在叶利钦执政时期，所以特 继续进行文化探索的重要的文化基石与向度。 别具有预警的意义。 “乡村散文”的重新复兴是当代俄罗斯作家 参考文献： 在面临解体后国家面临的复杂局面的一种精神归 ［１］ 康德．历史理性批判文集 ［Ｍ］．何兆武，译．北京：商 是俄罗斯民族在历史的歧路口、在民族 １９９１：２２． 宿的寻找， 务印书馆， 危机的转折关头进行民族自救的一种方式。俄罗 ［２］ 江怡．理性与启蒙：后现代经典文选 ［Ｍ］．上海：东方 著名俄罗斯文学及文化学学者 ２００４：１５． 斯人文大学教授、 出版社， 伊 ·孔达科夫提出，“全球化理念”绝不意味着对 ［３］ 马克思恩格斯选集：第 ４卷 ［Ｍ］．北京：人民出版社 相反，随着全 ９９５：７３０． 文化民族性与本土化特征的遮蔽。 １ 球化进程的深入，国际文化与人际交流的拓展， ［４］ 傅永军．启蒙与现代性的生成 ［Ｊ］．东岳论丛，２００８， “全球化理念”的民族性和本土化特征也会日渐